Budismul - o filozofie și religie, ideile sale de bază și adevăruri
Cei mai mulți cercetători cred că fondatorul budismului, a fost o persoană reală. El a fost fiul șefului tribului Shakya, născut în 560g. BC în partea de nord-est a Indiei. Tradiția spune că prințul indian Siddhartha Gautama, după ce un om fără griji și fericit tânăr pe deplin conștient de fragilitatea vieții și disperare, teroare de ideea unei serii nesfârșite de reîncarnări. El a plecat de acasă pentru a, comunicarea cu cei înțelepți, să răspundă la întrebarea: cum poate un om să fie liber de suferință. Șapte ani de călătorie prinț și o zi, în timp ce stătea sub copacul Bodhi, era luminat. El a găsit răspunsul la întrebarea ta. Numele Buddha înseamnă „iluminat“. Șocat de descoperirea sa, el sa așezat sub copac timp de mai multe zile, și apoi a coborât în vale, la oamenii care au început să predice noua doctrină. Prima sa predică a dat în Benares. În primul rând sa alăturat el cinci dintre foștii săi studenți care s-au mutat departe de el, când a renunțat la ascetism. Ulterior, el a creat un grup mare. Ideile sale au fost aproape de foarte multe. Timp de 40 de ani, el a predicat în nordul și centrul Indiei.
adevăruri ale budismului
adevăruri de bază dezvăluite de Buddha este după cum urmează.
Toată viața umană - suferința. Acest adevăr se bazează pe recunoașterea efemeritatea tuturor lucrurilor și prehodimosti. Tot acolo va fi distrus. Existența lipsită de substanță, ea însăși consumă, deci este notat în budistă o flacără. Un stres și suferință fi trase numai din flacăra.
Cauza suferinței - dorința noastră. Suferința apare pentru că o persoană este atașat la viață, el tânjește după existență. Deoarece existența este plină de durere, mizerie va exista atâta timp cât oamenii vor implora viata.
Pentru a scapa de durere, aveți nevoie pentru a scăpa de dorință. Acest lucru este posibil numai ca urmare a realizării nirvanei. care în budism este înțeleasă ca disipării de pasiune, încetarea dorinței. Fie că este în același timp și încetarea vieții? Budismul evită un răspuns direct la această întrebare. Despre Nirvana exprimate doar judecăți negative: aceasta nu este o dorință de a nu conștiință, nu de viață și de moarte. Aceasta este starea în care sunt scutite de transmigrarea sufletelor. În mai târziu budist Nirvana este înțeleasă ca fericire, care constă în libertatea și spiritualitatea.
Pentru a scapa de dorinta, va trebui să urmeze calea eightfold mântuirii. Aceasta este definiția acestor pași spre nirvana și este fundamentală în procesul de predare Buddha, care se numește calea de mijloc. care evită cele două extreme ale îngăduinței în plăceri senzuale și chinuri ale cărnii. Această doctrină se numește Calea Octuplă mântuirii, deoarece indică cele opt state, care au stăpânit pe care o poate atinge de purificare a minții, pace sufletească și intuiție.
Aici sunt condițiile:
- înțelegerea corectă. ar trebui să creadă Buddha, lumea este plină de tristețe și suferință;
- intențiile de dreapta: pentru a defini fie ferm modul lor de a limita patimile și poftele lor;
- vorbire dreapta: ar trebui să urmărească cuvintele lor, că ei nu duc la rău - noi trebuie să fie veridică și prietenoasă;
- ceea ce trebuie: să evite orice acțiuni nevirtuoase, reținut și de a face fapte bune;
- stil de viață corect ar trebui să ducă o viață demnă, nu aduce prejudicii celor vii;
- efortul corect: ar trebui să urmeze direcția gândurilor sale, de a conduce tot răul și să tune în bine;
- gânduri potrivite: ar trebui să înțeleagă că răul - din carnea noastră;
- Dreptul de concentrare: să fie în mod constant și cu răbdare să-și exercite pentru a atinge capacitatea de a se concentra, contempla, aprofunda în căutarea adevărului.
Primele două etape înseamnă realizarea înțelepciunii sau prajna. Următoarele trei - comportament moral - sila. Și, în sfârșit, ultimele trei - disciplina a mintii sau samadhi.
Cu toate acestea, aceste condiții nu poate fi înțeleasă ca o scară pe care omul se dezvoltă treptat. Aici, totul este interconectat. conduită morală este necesar pentru a atinge înțelepciunea și disciplina sunt nebuni, nu ne putem dezvolta un comportament moral. Înțelept este cel care primește compasiune; unul plin de compasiune, care este înțelept. Acest comportament nu este posibilă fără disciplina minții.
În general, se poate spune că budismul a fost adus la aspectul personal al religiei. care anterior nu a fost în viziunea lumii Est: afirmația că mântuirea este posibilă doar datorită angajamentului personal și dorința de a acționa într-o anumită direcție. Mai mult decât atât, în budism pot fi urmărite destul de clar ideea de nevoia de compasiune pentru toate ființele vii - o idee mai deplin încorporate în Mahayana.
Principalele direcții ale budismului
Budiștii timpurii au fost doar una dintre numeroasele secte concurente în timp ce direcții neortodoxe, dar influența lor a crescut în timp. Budismul a fost sprijinit populația urbană în primul rând: conducători, soldați, care au văzut-o ca o oportunitate de a scăpa de supremația brahmanilor.
Primii adepți ai lui Buddha au fost de gând să-un loc retras pe sezonul ploios și, de așteptare pentru acea vreme, au format o comunitate mică. Introdus comunitatea a refuzat, în general, orice proprietate. Ei au fost numite bhikkhus. ceea ce înseamnă că „cerșetor“. Ei au ras capul meu, îmbrăcat în zdrențe, cea mai mare parte galben, și au fost transportă numai lucrurile esențiale: trei îmbrăcăminte (de sus, de jos, și roba), un aparat de ras, un ac, o curea, o sită pentru tensionarea apa, alegând din insecte ei (ahimsa) , o scobitoare, o ceașcă de pomană. Cea mai mare parte a timpului au petrecut în călătorie, colectarea de pomană. Mănâncă au putut doar până la prânz și numai vegetariană. Peștera, într-o structură bhikkhus abandonat experimentat sezonul ploios, conversează pe teme pioase și practicarea cultivării. Lângă habitatele lor sunt, de obicei Bhikkhus mort și îngropat. monumente Ulterior, pe baza mormintele lor au fost construite, stupa (în formă de dom structură bolti cu intrare închisă etanș). În jurul acestor stupa au fost construite clădiri diferite. Mai târziu, în jurul valorii de aceste locuri au existat mănăstiri. Statutul format al vieții monahale. Când Buddha a fost în viață, el a explicat toate problemele complexe învățăturile. După moartea sa, tradiția orală a fost păstrată pentru o lungă perioadă de timp.
La scurt timp după moartea lui Buddha a chemat urmașii săi Primul Consiliu al budistă pentru canonizarea de predare. Scopul acestui consiliu, care a avut loc în orașul Radzhagrih. A fost de a lucra textul mesajului lui Buddha. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord cu adoptarea de către deciziile consiliului. În 380 î.Hr. Acesta a convocat a doua catedrala din Vaishali. pentru a rezolva neînțelegerile.
Special budismul înfloritor a ajuns în timpul domniei împăratului Asoka (III ien.), Ca urmare a eforturilor pe care budismul a devenit oficial ideologia de stat și a trecut dincolo de India. Ashoka a făcut mult pentru credința budistă. El a ridicat 84 de mii. Stupas. Sub conducerea sa, a găzduit a treia catedrala din orașul Pataliputra. care a aprobat textul cărților sacre ale budismului, în valoare Tipitaka (sau Triptaka), precum și decizia privind trimiterea de misionari în toate părțile țării, până la Ceylon. Ashoka a trimis pe fiul său la Ceylon, unde a devenit apostol, convertit la budism, multe mii de oameni și de a ridica numeroase mănăstiri. Este aprobat de canonul sudic al bisericii budiste - Hinayana. care este, de asemenea, numit Theravada (învățăturile bătrânilor). Hinayana înseamnă „calea de salvare mică sau îngustă carul“.
La mijlocul secolului trecut î.Hr. în partea de nord-vest a Indiei domnitori sciți a creat Imperiul Kushan, care a devenit conducătorul Kanishka. zelos budist și patron al budismului. Kanishka a convocat a patra Catedrala până la sfârșitul I. BC în orașul Kashmir. Catedrala a formulat și a aprobat principalele prevederi ale noului trend în budism, Mahayana a primit numele - „carul mare sau o gamă largă de mântuire“, a Budismul Mahayana, dezvoltat de celebrul indian budist Nagaradzhunoy. El a introdus multe modificări la doctrina clasică.
Caracteristicile direcțiilor de bază ale budismului sunt după cum urmează (vezi. Tabelul).