Ca și în Rusia, a fost rege al revistei ortodoxe - Thomas

Titlul de rege și a Bisericii

400 de ani de dinastia Romanov a urcat pe tronul România. Pe fondul acestei aniversări inflama dezbaterea cu privire la modul în care regalitatea a afectat trecutul nostru și dacă există un loc în viitorul nostru. Dar că, în aceste discuții a fost punctul, trebuie să înțelegeți modul în care au apărut conducătorii din România titlul regal și rolul jucat în această Biserică.

titlu regal - este nu numai expresia verbală a unui grad foarte ridicat de putere, dar, de asemenea, o filosofie complicată. Pentru România, această filozofie a creat o Biserică în principal din Rusia. Ea, la rândul său, a mers la patrimoniul bogat al Bisericii din Grecia, a cărei viață a curs pe terenurile Imperiului Bizantin. țarul din titlu a fost rezervat în mod oficial pentru conducătorii de la Moscova în secolul al XVI-lea. Dar nimeni, nimeni nu a crezut că la acel moment: „Am creat puterea regală.“ Nu, nu, și de a face căpeteniilor noastre, și nobili și prelați au aderat la un mod complet diferit de gândire lor: „puterea Țarului a fost transferat la noi de la Constantinopol. Noi - moștenitori ".

Simbolurile puterii regale: Monomakh și putere

profeții vechi

În a doua jumătate a secolului al XV-lea au existat evenimente, uimitoare, și pentru Biserica Rusă, și pentru toate „cartea“ de oameni din țara noastră, precum și pentru elita politică a Rusiei.

În primul rând, grecii pioase „oskoromilis“! Ei au fost de acord cu Sfântul Scaun asupra Uniunii în schimbul ajutorului militar împotriva turcilor. Mitropolitul Isidor - care a venit la departamentul de Moscova greacă, un susținător activ al Uniunii - au încercat să schimbe viața religioasă a Rusiei, a fost în stare de arest, iar apoi a luat aproape picioarele din țară.

În al doilea rând, Biserica Rusă a devenit autocefală, adică independent de Imperiul Bizantin. Greacă metropolitană aici nu a sunat mai mult a început să pună conducătorii Bisericii Ruse în consiliu, de la episcopii lor.

În al treilea rând, în 1453, Constantinopolul a căzut, părea de nezdruncinat civilizația pe termen slav-centru-dreapta.

Și toate acestea - timp de vreo cincisprezece ani. Și apoi, înainte de începutul secolului XVI, Sire Ivan Iii transformat hash specific Rus în statul Moscova - imens, puternic, fără precedent în structura. În 1480, țara a fost în cele din urmă eliberat de Hoarda pretinde putere asupra ei.

După căderea Constantinopolului la Moscova, deși nu imediat, a reamintit de predicție misterios, a fost mult timp atribuit doi oameni mari - Metodie, Episcopul Patara, precum și împăratul bizantin Leon al VI-lea înțelept, filosof și legiuitor. Prima a fost martirizat în secolul al IV-a doua domnie la sfârșitul IX - începutul secolului al X. Tradiția le-a investit în gura profețiile sumbre. Creștinismul, „piosul lui Israel“, cu puțin timp înainte de sosirea lui Antihrist va fi învins în lupta cu „născut din Ismael.“ triburi ismaeliții prevalează și preia țara creștinilor. Apoi, domnia fărădelegii. Dar atunci, acesta va fi un rege bun, care va câștiga ismaeliții, iar Vera Hristova va străluci din nou.
Cu un accent deosebit de scribi noastre se uită în cuvinte, în cazul în care viitorul nu este triumful a fost atribuită cuiva, iar „rusemu vechi“.

După 1453 intelectualii bisericii din Moscova vin treptat la concluzia că Constantinopolul a căzut - să treacă o parte din profețiile antice; dar a doua parte să se întâmple: „cursa română cu aliatii (partasi) ... toate Ismael și câștiga sedmoholmy [°] pentru a lua aceleași legi și ea va domni.“ Deci, veni vreodată la București cu rafturile lor ortodoxe pe turci, le rupe, eliberat de „ismaeliti“ Constantinopol.

Din conștientizarea lentă, dar inexorabilă a unora dintre rolul ridicat al Moscovei în infirm, lumea sângerare a creștinismului răsăritean, din farmecul de revelații interesante de mii de ani în urmă sa născut un „fan“ de idei care explică rațiunea de a fi nou-născuți putere și capitala sa. Nu în zadar - au speculat la momentul - drăguț sălbatic de pădure București a fost la fel de amantă suverană! Nu în zadar, ea a ieșit de sub jugul heterodoxului doar într-un moment când alte națiuni ortodoxe luat în ea!

Povestiri despre prinți rodemoskovskih

Cand Bucurestiul a fost capitala unei Rusii unificate, conducătorii săi au început să se uite și principalul oraș din puterile sale și de ei înșiși destul de diferit. Ivan Iii sa numit pe sine „țarul al Întregii Rusii“, care anterior nu a fost găsit în țările române fragmentate. Când a intrat în palat erau în viața de zi cu zi bizantine luxuriante: împreună cu Sofiey Paleolog în leșești, au venit nobili, amintindu splendoarea romeyskoe de setare și să învețe să-l subiecții Ivan III. Marele Duce a început imprimarea încoronată vultur cu două capete și un șarpe izbitoare călăreț.

Acum, desigur, este imposibil să se determine exact ce fel de Regalia primite Vladimir Monomakh, dar dacă sa întâmplat cu adevărat. Și nu că contează.

Ceea ce este mai important: Moscova Istoriosofie din secolul al XVI-lea a aruncat „pod royalty“ din secolul al XII-lea la timpurile moderne. Guvernatorul Rusiei a avut deja un titlu regal? Excelent! În consecință, conducătorii actuali din România este necesar să se reia titlul regal. Ideea regatului, puterea regală. luând încet, dar sigur rădăcină în pământ rusesc. București Începeți prin încercarea de oraș regal coroana mult timp înainte, cum să facă „Porfir“ în realitate.

(În fotografie - Ivan Iii Gravură A. din cartea Teve "cosmografia" 1575 Pecetea lui Ivan III în 1504 ...)

oglinzi Moscova

Marele joc cu genealogie este mult inferior curajul, amploarea și profunzimea a ceea ce este exprimat intelectuali religioase. Suveranii a primit legenda istorica oficiala a propriei sale dinastii. Ei au avut destul.

Dar Biserica a crezut doi sau trei pași înainte.

Oamenii de stiinta călugări lui Iosif (urmașii lui Sfântul Iosif de Volokolamsk) au fost primii pentru a înțelege: Moscova Rusia - nu mai este curtea din spate a lumii creștine. De acum și se percep a fi altfel.

Idei scribii înțelepte care au trăit în timpul domniei lui Ivan cel Mare și fiul său Vasile, oglinzi se aseamănă. Young București, nu a fost încă pe deplin conștient de frumusețea ei, măreția, capricii privi într-unul, apoi altul, și încă nu a putut să decidă în cazul în care se pare mai bine. La început părea ca o „a treia Roma“, a doua ca „Casa Neprihănitei“, a remarcat protecția specială a Maicii Domnului, în al treilea - „Noul Ierusalim“ ca

Cel mai faimos „oglindă“, în care apoi se uită București, sa născut din câteva rânduri.

În 1492, pascal a fost recalculat la noi, opt mii de ani de cronologie ortodoxă a creației lumii. Pentru a explica Metropolitan Zosima la această cauză importantă a spus despre Marele Prinț Ivan al III-lea ca un nou rege Constantin, conducând în noul oraș al Konstantinovo - Moscova ...

Aici este prima scanteie.

Big aceeași flacără evazat în corespondență mai mare Pskovian Eleazarov convent Philotheus de Sovereign Basil III și Misjur Munekhin. Conceptul Filofeem Moscova a fost prezentat ca „a treia Roma“.

Filofei privit Moscova ca un centru mondial al creștinismului, singurul loc în care este păstrat într-un mod curat, fără complicații. Cei doi fostul centru - Roma și Constantinopol ( „Roma II“) a scăzut din cauza apostaziei. Filofei a scris: „... toată împărăția creștină a ajuns la capăt și să vină împreună într-un regat unificat al nostru suveran al cărților profetice, adică romeyskoy împărăție, pentru că cele două ROMES au căzut, a treia standuri și un sfert exista.“

Cu alte cuvinte, „împărăția romeyskoy“ - este indestructibilă, ea pur și simplu mutat la est și acum România - un nou Imperiu Roman. Vasili III Filofei numește regelui „creștini cerul întreg.“ În acest nou România curată se va ridica atunci când conducătorii săi „Uryadov“ țară, să stabilească un guvern doar, plin de compasiune, bazate pe precepte creștine.

Dar, mai presus de toate Filofei nu este îngrijorat cu privire la drepturile conducătorilor Moscova pentru supremație politică în universul creștinismului, dar păstrarea credinței în formă nealterate în salvarea ultima Centrului creștinismului adevărat. Lui „împărăția indestructibile romeyskoy“ - mai degrabă, o entitate spirituală, mai degrabă decât de stat în sensul obișnuit al cuvântului. Rolul suveran Moscova în acest context - în special rolul de gardian al credinței. Fie că vor face față cu o astfel de problemă serioasă? Filofei astfel nu cântă imnuri solemne tânăr de putere, el este plin de anxietate: această responsabilitate a căzut la Moscova!

Ideea Moscovei ca a Treia Roma nu este primit imediat aprecierea largă. Numai de la mijlocul secolului al XVI-lea ea începe să fie percepută ca fiind ceva foarte asemănător cu sistemul de stat din Moscova.

încoronarea

suveranii Moscova cu secolul al XIV-lea a purtat titlul „Marele Duce al Moscovei.“ Cu toate acestea, în corespondența diplomatică sub Ivan al III-a început să folosească titlul de „rege“, echivalând-l la Imperial. Astfel, în toată Europa, potrivit împăraților noștri, să-i ar putea fi un împărat german, și chiar, probabil, sultanului turc. Dar un singur lucru - să folosească un astfel de titlu mare în eticheta diplomatică și alta - l adopte în mod formal. Acest pas a devenit o reformă majoră, deoarece a ridicat suveran moscovită mai presus de toate vecinii săi din vest.

Rite monede de vărsare de aur Ivan al IV-rege după încoronare. Miniatură. secolul al XVI-lea.

Ivan Groznîi. Ilustrație a unui stat mare a cărții. 1672

Mai mult decât atât, „oamenii de carte“ din acel moment a înțeles că în fața lor privind transferul patrimoniului politic bizantin în Rusia. La Moscova, există un nou „de retenție“, al cărui loc pe tot parcursul secolului, după căderea Constantinopolului, era gol. Politica a fost legată de misticism creștină - „exploatație“ sau „Katechon“ previne căderea finală a lumii în abis, la corupția totală și deșeuri din porunci. Dacă nu el, atunci, trebuie să fie o nouă zi sau Judecata vine și cu ea sfârșitul lumii vechi. Astfel, tânărul a căzut de pe umeri o povară grea.

În timpul acestei transformări este văzut, și înțelepciunea mitropolitului Macarie, încoronat tânăr monarh, și mintea ascuțită a prinților Glinsky - mama Rodney Ivan al IV-lea.

Ceremonia de nunta a avut loc cu mare fast în Catedrala Adormirii Kremlinului. Câteva zile mai târziu, împăratul a mers într-un pelerinaj la Mănăstirea Sfânta Treime.

Statutul regal al țărilor europene recunoscute imediat. Și confirmarea acesteia de Patriarhul Constantinopolului Ioasafa a venit abia în 1561.

Misticismul și politică

În plus față de mistica creștină, în plus față de ideile istorico-filosofice generate printre oamenii de știință călugări au fost mult mai prozaice circumstanțe care a făcut necesară pentru a lua regalității.

În primul rând, țara cu mare dificultate care iese din turbulențelor cauzate de minoritate conducătorului. Cel mai mare aristocratică „partid“ a domnit suprem timp de mai mulți ani, să lupte între ei, aranjarea ciocnirile sângeroase pentru domeniile. Lege și ordine a venit la nimic. Ivan IV foarte puțini recunosc afacerile de stat. Da, și a fost diferit caracter destrăbălat: divertisment violent la interesat mai mult de problemele de politică ridicate. Biserica și pe cele ale aristocraților, care ar dori să oprească epoca fărădelegii, ales pentru acest mod perfect. În primul rând, au luat pe tânărul conducător ridicat deasupra nivelului nobilimii, la ridicat la rândurile de sus a regelui. În al doilea rând, el sa căsătorit cu reprezentantul familiei boierului vechi Zakharins, Sf. Yurevyh Anastasii: Iată regele și aliați credincioși, și un leac pentru dezmăț!

sigiliu Ivana Groznogo. 1583

O astfel de creștere impune limitări semnificative asupra monarhului - viața lui și chiar modul său de gândire. Timp de mai mulți ani, tânărul monarh a adus pocăința Bisericii pentru păcatele sale anterioare și „crește“ în mare rolul său. La mijlocul anului 1550, Ivan arăta ca un om, perfect care îi corespunde.

Țara la acel moment pentru a gestiona complexe și pestriț. Fiecare regiune a avut propriile sale practici administrative și juridice. „Zona Biserica“ împrăștiate în întreaga putere, condusă de legi și reglementări speciale. Trebuie să știe servitori în „hrănire“ veniturile din orașele și regiunile în care reprezentanții săi, la rândul său, pentru un termen relativ scurt, ocupă poziții de conducere. Aceste venituri sunt distribuite inegal, - în funcție de puterea și slăbiciunea partidelor aristocratice se pot deplasa la hrănirea oamenilor săi. Legea decalate. conducerea centrală nu ține pasul cu tot arborele tot mai mare a problemelor întâlnite pe teritoriul enorm. La urma urmei, dimensiunea țării au crescut de mai multe ori, în comparație cu teritoriul, care a fost primit de Ivan Iii!

Țara avea nevoie de reforme. Și după nunta suveranului, o perioadă favorabilă reformarea.

La cârma sunt toate aceleași clanuri aristocratice, dar nici unul dintre ele sunt părți primatului. Cu alte cuvinte, cei mai puternici oameni vin reconciliere România, sunt de acord unul cu celălalt pe o distribuție mai mult sau mai puțin uniformă a puterii. Sovereign nu mai este un băiat, care nu este greu să fie împins în jurul, el ar putea juca acum rolul de arbitru și de a influența cursul politic în direcția dorită pentru ei înșiși.

Reconcilierea formală între monarh și detractorii are loc în 1549: regele îndepărtează în mod public de la ei vina pentru abuzurile din trecut. La departamentul de metropolitane este un om al stării de spirit a mare milă și cunoștințe extinse - St Macarius. După cum puteți vedea, el a fost capabil să ghideze energia frenetică a tânărului rege într-o direcție bună și să nu dea vyhlestyvatsya-i violent distructive.

În anii 1550 reforme au fost unul după altul, țara iese din ele transformate.

Cu toate acestea, acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă în 1547, tânărul conducător al Moscovei nu a acceptat coroana regală. O nunta s-ar putea să nu se întâmple în cazul în care Biserica noastră nu a pregătit terenul spiritual pentru el. Adevărul este că rus „preoția“ hrănită și livrate la picioare rusești „regat“.