Ca viață sfântă pusă la îndoială, ortodoxă

conținut

5 povești de credință sinceră: Thomas Antoniy Veliky, Nicolae al Japoniei, Iosif Isihast, Luka (război-Yasenetsky).

În Evanghelia lui Marcu, există o poveste specială despre relația dintre credință și îndoială. Într-o zi, Isus a condus băiatul posedată. Tatăl său a cerut Domnului să aibă milă și să vindece accidentul, la care Isus ia spus: Dacă poți crede, toate sunt cu putință celui ce crede (Marcu 9: 23). Apoi, părinții exclamat cu lacrimi în ochi, Doamne, eu cred! Ajută necredinței mele (Marcu 9: 24). Surprinzător, într-o declarație combinate incompatibile unele cu altele strigând „crede“ și recunoaștere în neîncredere. Dar experiența oamenilor sfinți arată că reale, vii credință, autentic întotdeauna merge mână în mână cu îndoială: unul presupune celălalt și nu există în afară. Îndoiala este ireproșabil. Dimpotrivă - rezonabil, util, chiar și în mod logic necesar. Continuăm rubrica noastră „Cum să trăiască sfânt.“

„Dacă nu pune mâna mea în coasta Lui, nu voi crede“

El se îndoia că el a fost frică de noi dezamăgire, chiar mai dureros. Dar a fost pentru această îndoială, și ceva rațional, seria științifică. Pe probele de prietenii săi, a spus el, cerința de claritate, credibilitate percepută fizic. Și eu doresc sfântul a primit.

Apostolul Toma (secolul I după Hristos), care a intrat în istorie cu porecla de „Unfaithful“, nu a fost printre ceilalți ucenici ai lui Hristos, când El a apărut la toate acestea, după învierea lui. Din textul Evangheliei nu știm, apostolul a fost absent din orice motiv. Poate că Thomas a fost atât de rupt, realizând oroarea deplină a ceea ce sa întâmplat cu Maestrul, care este complet izolat, la stânga la ei înșiși, și pentru un timp, chiar a refuzat să comunice cu alte persoane.

Unul dintre Părinții Bisericii, Sf. Kirill Ierusalimsky a sugerat că lipsa de credință a apostolului a fost asociat cu o mare bucurie interioară, care, în acest caz, combinat cu teama de a face față, ca urmare a unei dezamăgire și mai amară. Thomas, așa cum am spune acum, nu putea să creadă norocul lui. În plus, apostolul ar fi teamă că prietenii lui nu au văzut pe Hristos, halucinații, fantomă. Pentru că el a insistat: „Voi pune până la“ ... Într-un sens, a fost o cerință de claritate științifică, provability. Binecuvântată Teofilact al Bulgariei în comentariul său la Evanghelia lui Ioan spune: „A se vedea, el nu a spus: Eu nu cred că ochii lui, dar el a adăugat:“ dacă nu pun mâna mea „». Principiul îndoială apostolul a vrut să experimenteze faptul de credință, care este un miracol.

Și când ochii săi au văzut Înviat Maestru, și a auzit de la El, Adu degetul tău încoace și vezi mâinile Mele; și adu-ți mâna și pune-o în coasta Mea; și nu fi necredincios, ci credincios (Ioan 20: 27), este deja în nici o îndoială, a spus: Domnul meu și Dumnezeul meu (Ioan 20: 28).

Aceste cuvinte ale apostolului este adesea percepută într-o linie dreaptă - ca o recunoaștere simplă. Dar deja menționat Fericitul Teofilact indică faptul că el a fost deschis și ceva mai important: Thomas a mărturisit în Hristos două naturi. Spunând: „Domnul meu,“ apostolul a apelat la el ca stăpânul lor, profesor, recunoscând-l ca un om. Spunând „Dumnezeul meu“, Thomas a mărturisit în Hristos, natura Sa divină.

Deci, dincolo de orice îndoială teologia deschisă.

călugăr imaginar

„Vai de mine, copiii mei, vai de mine, un păcătos, un călugăr imaginar!“ - a exclamat, întorcându-se spre călugării mănăstirii sale, Sf. Antoniy Veliky (circa 251-356 de ani ..) Cu puțin timp înainte de moartea sa. Incredibil place să aud de la fondatorul tradiției monastice creștine. De unde a apărut această atitudine față de el însuși de la cei care au ajuns aparent cea mai mare dreptatea? Și biografia sfântului, știm că el o dată mental Anthony a recunoscut că pe pământ nu există nici un alt călugăr este atât de perfect cum este el. Atunci bătrânul a auzit o voce: „Anthony! Există un slujitor al lui Dumnezeu, care a venit aici înainte, și că este perfect decât tine. " Sfântul imediat a ieșit din pestera lui și a plecat în căutarea celor drepți. Deci, el sa întâlnit cu Rev. Pavlom Fiveyskim (circa 228 -.. 341 aprox). Este interesant faptul că un incident similar în viața sfântului nu a fost primul. Deci, odată ce marele ascet era o voce pe care el nu a intrat încă în sfințenia unuia pantofar măsură care trăiește în Alexandria. Rev. a părăsit imediat deșert și așa sa întâlnit cu un sfânt necunoscut.

Rev Pavel a spus Anthony despre viața sa solitară în deșert. Înălțimea feat perfectă Paul a lovit pe sfânt. Anthony a plecat într-o altă țară, pentru o vreme, iar când sa întors, a găsit morții cei drepți deja. Cu lacrimi, el l-au îngropat, și apoi a revenit la călugărilor și a spus despre întâlnirea sa ochi-de deschidere.

Scepticismul cu care Sf. Antonie a luat apoi la starea sa spirituală, se va deschide o nouă înălțime. Îndoiala este stimulat nouă etapă de creștere a realizat deja, la un alt - nou. Același lucru a fost spus odată celebrul filozof și om de știință Blez Paskal: „Oamenii sunt împărțite pe cei drepți, care se cred păcătoși, și păcătoșii, care se cred drepți.“

„Deci - viața este distrus!“

În mod paradoxal, marele misionar, un om cu incredibil în credința sa de putere scade mâinile, nesiguri, îmbibate cu un gând dureros că toată viața, dacă la gunoi ... Dar a doua zi, Sfântul Nicolae scrie în mod diferit, o stare de spirit diferit „, a scris ieri - unul lipsă de curaj. nerăbdarea noastră ar dori să vadă în fața celei de a doua viața noastră acum și a transformat întregul plan de soarta lui Dumnezeu ... Probabil, și viața mea are nici un sens și orice bun, bine, chiar dacă chiar că, pentru a arăta că nu există misionari în România ... Deci, trebuie să stea de pază ... și ușor de a face acest lucru manual, nu le pasă de restul: suntem sclavi - Maestrul știe cel mai bine, El lasa grijile „îndoiala este lăsat în urmă. Cazul a continuat.

Acest lucru a fost posibil să se facă Sf Nicolae (1836-1912) în Japonia - o țară cu o tradiție culturală specifică, în cazul în care mentalitatea oamenilor de secole a fost închis într-o coajă de xenofobie nepătruns shake-uri. Când sfântul a murit pe insula a fost mai mult de 33 de mii de creștini ortodocși, 43 de preoți și mai mult de 100 de temple. A fost nevoie de mai mult de 50 de ani de muncă continuă, a pornit de la zero. Toți acești ani, sfântul a lucrat neobosit implicat în traducerea cărților liturgice în japoneză preoție, instrucție, luptă pentru finanțarea misiunii, stabilirea contactului cu populația locală, instituirea sistemului de școli religioase. Și este doar „vârful aisbergului“.

„Unde mă duc? Unde sunt eu? "

El a experimentat îndoieli profunde de credință, fiind la o vârstă înaintată, după un drum lung monahal, experiență de viață înțelept.

Când Sfântul Iosif Isihast (1897-1959) a fost grav bolnav, el era deja în '61. Spiritual Mentor călugării de la Athos, al cărui nume este asociat de actualizare, spiritual „Renașterea“ de pe Sfântul Munte, viața monahală grea rupt starea lui de sănătate. În gâtul lui într-un abces imens. imobilizat la pat Sfânt pentru o lungă perioadă de timp delirant. În cazul în care criza a fost de peste, reverendul Joseph a spus ucenicilor săi cei mai apropiați, Elder Ephraim Filofeyskomu ceea ce el a crezut că a experimentat în cele mai dificile momente de agonie dureroase. „El (care este, diavolul, care sunt asociate cu dubiul sfântă -. TS) umplute resturi de sub fundație și a vrut să transforme întreaga structură a credinței mele, - a spus Rev. Joseph. - Tot ceea ce a construit fapta și har, el a vrut să răstoarne. El a vrut să elimine pe Dumnezeu din temelia credinței mele. Și când am văzut că se clatină temeliile credinței mele, mi-am spus, „Unde mă duc? Unde sunt eu? „“

Cea mai adâncă întrebare care a apărut ca urmare a stării fizice și psihice grave, confiscate sfântul pustnic, devalorizează întreaga experiență, retrogradând spiritual la psihologic, de papirus, imaginat: „Și când i-am spus - a vorbit despre starea de grație (care este, diavolul TS.) - a continuat el sfântul - el a reprezentat-i lipsit de valoare, „asta a fost accidental, și este -. un om pur“ Se presupune că, acest lucru sa întâmplat cu mine din cauza farmecele, apoi - din cauza circumstanțe diferite, diferite - de la simpla minciună a sentimentelor, fizice sau mentale, și în spatele toate acestea sunt în valoare de nimic ... Asta este tot ceea ce a fost pe har, toate am învățat din experiența, el mi-a explicat, și turnate. Și mi-a jefuit de tot. " Dar Sfântul Iosif această „explicație“ a luat vioi, aproape ridicol, băiețesc surprins, „Wow!“, Și după el, a adăugat: „De aceea, cerem lui Dumnezeu să vindece, pentru a reflecta acest atac“ Rev. Joseph a înțeles că sănătatea fizică este necesară pentru a depăși bariera spirituală.

Cu experiență mare ascet - limitarea caracteristica de abandon de Dumnezeu, când tot omul feat Implementat pare gol și lipsit de sens. Se transferă un astfel de test poate avea încredere decât în ​​Creator, care este sfânt, și a vorbit cu ucenicul său. O îndoială cu privire la viața spirituală a Rev. Joseph a scris: „Nimeni să nu are încredere în el însuși, în timp ce sufletul este încă în organism. Și când se duce la cer, trebuie așteptat ca a doua zi va merge în jos în iad. Ca să nu mai vorbim de faptul că, în același moment, poate avea loc coborârea. Prin urmare, chiar și în cazul în care o persoană nu este surprins de schimbările, dar mintea dumneavoastră că este specific atât. "

„Sunt de lucru ca episcop“

Sfântul Luca (război-Yasenetsky) (1877-1961) - unul dintre cele mai renumite ascetici, confesorii și medici ai secolului XX, o dată cu care se confruntă o alegere între continuarea slujirii episcopale și a lor preferat profesionale de afaceri - chirurgie. Suferind îndoială internă severă, sfântul ... a ales acesta din urmă.

În 1931, reuniunea specială a Consiliului de OGPU pentru „activități contrarevoluționare“ condamnați la exil episcopul Luka (al doilea rând) timp de trei ani. El a fost în Arhanghelsk, unde a fost primit cu răceală, nu numai de către medici locale din spital, în cazul în care sfântul a fost determinat să lucreze, dar, de asemenea, episcopul Apolo Arhanghelul. Neliniștite St a suferit poziția sa, chinuit de îndoială: poate că, în aceste condiții, este mai bine să părăsească ministerul episcopal și să se dedice în întregime cazul doctorului?

De la Arkhangelsk Sf chemat la Moscova, unde plenipotențiar specială a OGPU trei săptămâni lungi discuții cu el, oferind talentat doctor loc de prestigiu în departamentul de chirurgie al capitalei, cu singura condiție - să abandoneze demnitatea. Ofițerul lovit în punctul cel mai dureros, aprofundarea îndoielile saint la limita. Sfânt în cele din urmă compromis și a scris autorităților următoarele: „Eu sunt de lucru ca un episcop și am retras. În condițiile actuale, nu considerăm posibilă continuarea serviciului, și, prin urmare, în cazul în care demnitatea mea sacră care nu interferează cu, mi-ar obține posibilitatea de a lucra la o intervenție chirurgicală. Cu toate acestea, gradul de episcop, niciodată nu voi decola. "

După eliberare, deja în drum spre Moscova, a existat un accident de tren, care, după cum Sfântul Luca a scris mai târziu, „Din păcate, doar speriat ... dar nu rațiunii.“ In capitala, el a mers la Comisariatul Poporului Sănătății să-și procure un loc în orice institut de cercetare - să se angajeze în chirurgie contaminate. Urmată de un refuz. Confuz Bishop nu știa ce să facă. El a sosit în Tașkent, în cazul în care, după cum a scris mai târziu, „a scăzut într-o asemenea măsură încât purtau haine civile și Ministerul Sănătății a fost numit consultant la spitalul Andijan.“

Totul începe să meargă prost. Operațiunile sunt de multe ori fără succes. Apoi St Luke bolnav cu febra dengue. El a revenit la Moscova pentru tratament, și aici, el a fost visat un vis teribil. El a fost într-o“mică biserică goală ... Altarul de pe tron ​​a pus bord largă, iar pe ea a născut cadavrul pune uman. Pe părțile laterale și în spatele tronului sunt studenți și țigări de fum, și am citit-le prelegeri despre anatomie pe cadavru. Dintr-o dată, mă cutremur dintr-un bat greu și se întoarse pentru a vedea ce a scăzut pentru a acoperi cazurile de cancer de călugăr, este așezat în sicriu și se întoarse să se uite la mine cu un reproș tăcut. " Dar ceea ce a văzut în somn, potrivit episcopului, nu un motiv cu el. El are o cercetare a continuat mare zel. Mai mult de doi ani, depășind junghiuri interne de conștiință și de goliciune spirituală, Sf. Luca intens implicat în dezvoltarea medicale, acumularea de materiale prețioase pentru viitorul său senzație științifică - cartea „Schite de chirurgie purulente“.

Nu știm ce sa întâmplat în inima Sf. Luca, el a fost capabil să depășească această criză. În memoriile sale, există doar o singură notă, care poate deschide „răspunsul“ intern pe care l-au transformat înapoi de la laborator - la altar: „În rugăciunile noastre de pocăință, cer seriozitate iertarea lui Dumnezeu pentru acest doi ani continuarea intervenției chirurgicale, dar odată rugăciunea mea a fost oprit de o voce din lumea cerească: „acest lucru nu se pocăiește!“ „îndoielile lui experiență și decizia ulterioară, aparent greșit dovedit fatidica. În timpul Războiului pentru Apărarea Patriei descoperirile sale medicale au dovedit extrem de util pentru tratamentul soldaților răniți.

În 1942, Episcopul a fost hirotonit Arhiepiscop, iar mai târziu a fost numit în scaunul din Crimeea. Toate perioada următoare, până la moartea sa, Sf Luca toate fără restul sa dedicat slujirii Bisericii.

Îndoiala - „companion inseparabil“ al unei persoane pe drumul spre transformare interioară. Și experiența sfinților la mărturia cea mai vie. Pentru ei, problema - nu doar o realitate care nu poate fi evitată, dar, de asemenea, un cadru intern de important. Cel mai bun lucru a spus despre ea Sfințitul Siluan Afonsky: „Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați.“