Care este concepția materialistă a istoriei

Dezvoltarea dialecticii materialiste a marxismului efectuate în comuniune cu formarea metodologiei concepției materialiste a istoriei, care a contribuit la depășirea limitărilor, incoerență vechiului materialism, extensia materialism de la „sus în jos“. Idealismul a fost condus de la ultimul refugiu - de la înțelegerea istoriei. Aceasta a fost cea mai mare realizare a gândirii științifice.

Marx și Engels au ieșit de voal simplu: înainte de a se angaja în știință, artă, filosofie, etc. oamenii ar trebui să mănânce, să bea, rochie, pentru a avea un acoperiș deasupra capului, iar pentru aceasta este necesar să se lucreze.

Înainte de a le cugetatori, materialiști și idealiști care au crezut în dezvoltarea socială rolul decisiv aparține conștiinței oamenilor. Ei au stabilit un obiectiv - de a crea o teorie a societății și a istoriei sale ca o știință, care, în esența sa a fost opusul tuturor filosofiei anterioare.

Compania este un sistem integrat capabil de dezvoltare de sine. Activitatea de viață materială este asigurată de dezvoltarea producției materiale, care se formează și funcționează prin muncă, pentru activitatea de muncă, producția de instrumente sunt baza pentru nevoile oamenilor, precum și de reglare a factorilor și care controlează metabolismul dintre natură și om.

Poziția teoretică a lui Marx privind explicația materialistă a proceselor reale du-te înapoi la conceptul de Feuerbach, care a tratat persoana în termeni de entitate concretă senzuală generică care generează și esența societății într-o activitate liberă și conștientă. În producția socială a vieții lor, oamenii intră în relații determinate independent de relațiile lor va depinde - relații de producție care corespund unei etape de dezvoltare determinate, forțele de producție materiale. Un set de relații de producție constituie baza economică a societății, fundamentul său real al lui.

Deoarece relațiile de producție formează structura de clasă a societății, în cazul în care unele clase domină, în timp ce alții ascultă, atunci această relație este o nevoie de bază pentru a se conforma altor relații sociale, și mai presus de toate formele juridice și politice, precum și anumite ale conștiinței sociale, în care totul este într-un fel sau altfel realizat.

Istoria societății umane este diferită de istoria naturii că în societate există oameni înzestrați cu conștiință vine în mod deliberat sau sub influența pasiunii, să mă pun anumite obiective. „Istoria nu face nimic,“ ea „nu posedă nici o avere imensa“, ea „nu lupta în orice luptă!“ Nu este istorie, dar este omul, persoana reală, vie - dar cine face totul, peste tot, și pentru toate luptele.

Fiecare generație își găsește un anumit nivel de dezvoltare a forțelor de producție și natura specifică a relațiilor de producție. Marx a subliniat că legile obiective determină structura și funcționarea societății.

„Ia-o anumită etapă de dezvoltare a forțelor de producție ale oamenilor, și veți obține o formă de schimb. și consumul. Ia-o anumită etapă de dezvoltare a producției, de schimb și de consum, și veți obține o anumită ordine socială determinată de organizarea familiei, moșiile sau clase - cu alte cuvinte, definiția societății civile. Ia definiția societății civile, și veți obține un anumit sistem politic, care este singura expresie oficială a societății civile „(Marx). În această poziție, din prefața criticii lui Marx“economiei politice„prezintă legile generale ale procesului istoric, exprimând faptul că:

- rol determinant în dezvoltarea societății aparține vieții materiale, și mai presus de toate un proces de producție de material;

- relații de producție adecvate naturii și starea de dezvoltare a forțelor de producție ale societății;

- suprastructura politică și ideologică, datorită bazei economice a societății, care, în același timp, au o influență negativă asupra rasei a bazei lor economice;

- împreună cu soliditatea procesului istoric, cu extinderea rolului de acțiune istorică a maselor;

Astfel, dialectica materialistă și concepția materialistă a istoriei, care a devenit baza teoretică prin care filozofia marxismului a fost ideologia care justifică ideologia proletariatului, și cu arme spirituale emancipare a clasei muncitoare, pentru idei, teoria devine o forță materială, atunci când masele de master.

Filozofia marxismului își găsește armele sale materiale în proletariatul, iar proletariatul în filosofia marxistă își găsește arma sa spirituală.

Noua societate concluziile teoretice ale marxismului nu din contradicția dintre existența și esența omului, nu a cursului general al istoriei, în care o persoană își pierde esența ei, și este derivat din contradicțiile societății într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, și în primul rând din cauza contradicției dintre forțele de producție și relațiile de producție .

Prin burghezie forțelor de producție gigantice au depășit cadrul îngust al relațiilor de producție burgheze ale proprietății private burgheze. Ei devin tot un caracter social și, prin urmare, necesită proprietatea publică. Prin urmare, burgheze structura socio-economică, în conformitate cu marxiștii, se încheie preistoria societății umane și începe adevărata poveste.