Cultura Mikhail Bakhtin de râs
Sursa foto: nashagazeta.ch
Mikhail Bakhtin a spus că „Gargantua și Pantagruel“ nu se încadrează în stilul „înalt“ al literaturii europene, ci dimpotrivă, este punctul culminant al tuturor liniei „neoficiale“ a creativității verbale. Astfel, Bahtin a scris cartea, în primul rând, despre lucrările lui Fransua mai moderat, și în al doilea rând, a artei populare ale Renașterii și arta populară în Europa. Această monografie a fost singura la acea încercare de timp pentru a intra Rabelais în contextul cultural al timpului său, să se uite la munca sa prin prisma oamenilor ideologiei secolelor trecute.
Pentru a înțelege cultura populară a secolului al XVI-lea, trebuie să găsim mai întâi ce carnaval. Acest carnaval nu a fost niciodată atât, așa cum am văzut în filme de lung metraj. El nu se potrivea într-o noapte și nu a fost sărbătorită în cameră, pentru că toată esența de ea - la spectacole de stradă complexe și mai multe zile și parade. Primul este târgul cu sistemul lor bogat și variat de distracții din zonă care implică giganți, pitici, ciudati, „oameni de știință“ de animale, precum și spectacole parodiile de benzi desenate. În plus, toate festivalurile religioase și agricole au avut partea lor populară arealului de râs. Chiar și orgie obișnuită nu a făcut fără elemente de organizare râs - alegeri în momentul sărbătorii regine și regi „pentru un râs“.
Bahtin concentrat necontenit atenția asupra aspectului comic al acestor sărbători, fără de care fac ei este de neconceput. Cu toate acestea, el nu sa referit la răspunsul individual la ceva râs spiritual și la nivel național, care copleseste toate grave.
El a elimina toate legile și tradițiile, ceea ce le face obiectul parodiei, prost gust, desene animate. Apeland la dorințele carnale și nevoile fiziologice ale omului, au făcut haz de norme tradiție consacrată vieții de familie, poruncile bisericii, și nu numai.
reprezentări mai bune și mai deplin existente de bufoni și proști, esența care a fost o parodie dublaj diferite momente de ceremonii grave. Ei au distorsionat tonul patetic și sublimă a acestor evenimente, folosind descrierile lor din viața de zi cu zi.
Este demn de menționat faptul că limba de carnaval în diferite moduri și grade diferite, utilizate Erazm Roterdamsky, Shakespeare, Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Guevara, Quevedo. Acesta a fost, de asemenea, pe baza germană „literatura de proști“, reprezentată de lucrările lui Hans Sachs, Johann Fischart, Grimmelshausen și altele. Dar apogeul interpretării sale artistice a romanului a devenit Rabelais' Gargantua și Pantagruel. "
Bahtin scrie că, pentru cultura de umor popular este caracteristic unei anumite percepție a realității - totul este întors cu susul în jos, pentru a recrea lumea „pe dos“. Aceste festivități sunt fundamental diferite de oficial - biserica si stat - forme și ceremonii religioase, cum ar fi cele care a negat relațiile ierarhice dintre oameni.
În timpul carnavalului șterse toate ranguri și titluri, iar fiecare porcar ar putea face apel la un om nobil ca prietenul lui.
Astfel, în timpul carnavalului a fost creat în al doilea rând, viața ideală a oamenilor. Aceasta nu este o exagerare, pentru că festivalul nu se reduce la reprezentarea - aceasta nu are în vedere, nu există nici o alocare în interpreții și publicul, trăiesc în ea. Aceste bufoni și proști, cum ar fi Triboulet sub Francisc I, nu au fost actori, a jucat pe rolul platformei scenă. Ei au fost bufoni și proști întotdeauna și peste tot.
Sursa foto: dostoyevsky.livejournal.com
Conceptul estetic al culturii populare a devenit umor grotesc. În această artă nu este nimic finalizat, stabilit, stabil, astfel încât se creează un fel de sentiment de vertij. Toate imaginile sunt foarte volatile, iar acest lucru se reflectă în faptul că acestea au fost afișate întotdeauna în față, la un anumit prag de viață - fie ele dau naștere și se nasc sau mor. Ideal imagine grotescă care combină - o veche femeie gravidă.