Fie în fața Ustaz ca un cadavru în mâinile ei spălare, „anti-cufizm“
În numele lui Allah, Milostiv, Milostiv!
„Fie pentru a Ustaz ca un cadavru în mâinile sale detergent“
Laudă lui Allah Domnul lumilor. Pacea și binecuvântarea iubitului nostru Profetul Muhammad.
Aș dori să ofere cititorilor blogului meu, citiți cuvintele de știință restante a școlii Maliki a secolului al 6-lea, Abu al-Abbas Kurtubi [1]. expunerea de motive ale ilegalității unor pseudo-sufi. despre orbește în urma șeici lor.
Care este ascuns fara par „taina“ pseudo-aderenți ai frățiile sufi, care spune:
كن بين يدي شيخك, كالميت بين يدي غاسله
„Fii în mâinile Shaykh sale, ca un om mort în mâinile detergent-l“ [2].
Dintre manifestări extreme fanatismul în rândurile adepților Tasawwuf moderne (pseudo-sufismul) pot aloca, de asemenea, aplicarea lor trebuie neapărat ghid spiritual „murshid“, în care un singur [3]. și necesitatea de a lua doar cunoașterea de el, să-l asculte singur [4]. orbește urmați-l, chiar dacă el ordona să comită rele și indecente. Iar motto-ul lor în această acțiune, este arătat mai sus sloganul mine: „Fii în mâinile Shaykh sale, ca un om mort în mâinile ei spălare“
Al Kurtubi continuă: „Cred că aceasta este o povești false, care sunt aprobate în legătură cu această comunitate respectabil [6], la fel de mult ca și minciuni vărsat pe ele eretici și dușmani ai religiei. Clarificarea este în această poveste este aceasta: fie Sheikh în mod deliberat a ordonat mureed intra în foc, sau neintenționat. Dacă el a făcut-o intenționat, atunci este un păcat, și nu există nici subordonare, în acest caz, ceea ce corespunde unei hadith profetul „alaihi wa sallam, și în acest caz, acțiunea murid va, de asemenea păcat.
Deci, cum „Karamata“ [7], va deveni păcătoși manifesta în neascultarea lui Allah? ... Dacă Sheikh nu a intenționat să spună și nu au înțeles ce a ieșit din gura lui, modul în care va fi mureed admisă aruncat în foc depunerea unei comenzi eronate, păcătosul murid în această acțiune, și nu vor apărea „Karamat“ păcătosul în momentul neascultare . Și dacă vorbim despre permisibilitatea acest lucru, atunci precurvarului și bețivul ar putea spune că acestea apar „Karamata“ în neascultarea lui Allah. Nu este permisă în conformitate cu „ijma.“ Karamata «se referă la cei drepți sunt aproape de Allah, ei sunt comunitatea, să-l asculte și să nu se închidă la Shaitan, răutatea comunității și neascultare.» [8]
Aceasta este o boală gravă în Ummah noastră, atunci când se răspândească astfel de convingeri între fiii ei.
Practicile și credințe ale unor astfel de pseudo-aderenți sufismului cunoscute și expresii;
من قال لشيخه: لم? فقد ضل عن الطريق
„Cine va spune șeic său, -“ de ce? „- el sa rătăcit.“
Și ei sperie mureeds aici astfel de povești:
يقول أبو الحسن علي الأهدل. قال لي سيدي - يعني الله -. من خالف كلامك أحرقته بناري.
قال الزبيدي معلقا:
فكان إذا أراد أن يأمر الفقراء بشي يقول. أريد كذا وكذا, ولا يقول لهم. اعملوا كذا وكذا, ويقول. أخاف عليهم النار إن خالفوني طبقات الخواص. 198.
A spus Abu al-Hasan Ali al-AHDL. „Mi-a spus Domnul meu (referindu-se la Dumnezeu):“ Cine se va certa cu cuvântul, că voi arde în foc ".
O justificare pentru astfel de declarații ei citează povestea lui Musa cu Khizr (pacea fie asupra lor), ceea ce indică faptul că acțiunea Khizr vădit contrar Shariah, când a ucis un copil, proprietatea oamenilor rasfatata lui. Deoarece. chiar dacă cuvintele și acțiunile șeicului vădit contrar Sharia, aceasta înseamnă că el știe ca cunoștințe secrete Khizriev, și înțeles Adevărul, care îi permit să fie contrară Shariah. Acesta este cel mai rău lucru care ar putea aduce la șiretlicurile lui Satana acestei comunități.
Pe aceste credințe ale ereticilor de pseudo-sufi întâlni oameni de știință Ahl al-Sunnah. Pentru a cita Ibn Hajar al-Asqalani citând Kurtubi:
„Unele secte de zindikov (eretici), a deschis un mod care distruge cadrul Sharia, spunând că a eliminat un mare beneficiu, și constă în faptul că reglementările Sharia se aplică numai commoners și prostule ignorant din istoria Musa cu Khizr (pacea fie asupra lor) . Un „Awliya“ și clasa spirituală mai mare, care nu au nevoie în textele (Coran și Hadith), și să le facă să fie ceva care va intra în inimile lor, și să le judece să se bazeze pe propriile sale considerații ca va curăți inimile lor de la giulgiu și liber de orice rău. Și a deschis pentru ei cunoașterea cea mai divină și adevărul Domnului, și ei cunosc secretele tuturor lucrurilor, și să cunoască elementele de bază ale tuturor parțiale, și nu se potrivește pentru ei să respecte principiile generale ale Sharia, așa cum a devenit posibil să Khizr. Într-adevăr ceea ce a fost revelat lui de cunoaștere, l auto-suficient și nu au nevoie de ceea ce a fost Musa de cunoaștere a făcut. Un hadis confirmă acest lucru: „Chiar dacă ți-a dat o fatwa, încă cere inima ta.“
Said al-Kurtubi: „Acestea sunt cuvintele zindīq (eretici) și kufr (necredinta), deoarece neagă faptul că am învățat de la Shariah. Adevărat Allah a avut loc în Geneza, astfel că nu este nimic învățat de la deciziile sale, decât prin profeți, mesagerii Săi între El și creații Sale, care ilustrează Sharia și soluțiile sale. Așa cum Allah a spus: „Allah alege între îngeri mesageri, și oameni.“ Și, de asemenea: „Allah știe cel mai bine pe cine să încredințeze mesajul Lui.“
Spune-mi, care a dat dreptul de a compara Sharia „Bani Israil“ Sharia lui Muhammad ( „alaihi wa sallam), și spune că, dacă Musa (pacea fie asupra lui) a fost un«Wali»a primit revelații de la Allah, iar în Șeri'ah noastră este competentă ?
În primul rând. Oamenii de știință nu sunt de acord, care a fost Khizr? Cele mai multe (Cumhur) se înclină la faptul că el încă avea Profetului, și, prin urmare, a avut cunoașterea lui Dumnezeu. [11]
În al doilea rând: Musa (pacea fie asupra lui) a fost trimis numai la „Bani Israil“, asa ca nu exclud prezența la Musa (pacea fie asupra lui), Profetul transporta o altă misiune separată de Allah pe pământ. Iar Profetul ( „alaihi wa sallam) a fost trimis tuturor oamenilor și gin pe teren, și Sharia acesteia, până la Ziua Judecății.
În Ummah noastră, este imposibil, existența unui nou profet, să nu mai vorbim de cei drepți, care vor primi cunoștințele pe care este contrar Shariah. Sharia aprobat și care îl contrazice și spune că cunoștințele sale de Allah, un mincinos și un paj al lui Satan, dar Dumnezeu îl va distruge.
Allah spune în Coran: „Și cine este mai nedrept decât cel care construiește minciună împotriva lui Allah, sau spune:“ Am fost dat o revelație „- cu toate că nici o revelare el nu a fost dat ...“. ( "Bovine", 93)
Allah Atotputernicul a spus: „O, voi cei care credeti! Nu sari Dumnezeu și trimisul Său, și frica de Allah, Allah - Audierea, Știutorul ". ( "Camere", versetul 1)
Aș dori această explicație pentru a avertiza pe frații noștri musulmani care se pretinde că deschide calea pentru primele sufiți, astfel încât acestea au fost atenți la astfel de săgeți otrăvitoare de eretici, s-au alăturat comunității sufi și să-l otrăvească din interior. Noi trebuie să lucreze împreună pentru a renunța la o astfel de credințe pseudo-sufiți și anunță-l în mod deschis.
Și Allah dă succes, El este patronul nostru.
Mărire Lui infinită, pacea și binecuvântarea iubitului nostru Profetul Muhammad, si companioni ai familiei lui!
[1] Ahmad Umar bin bin Ibrahim Ibn Umar Ansari, Kurtubi Al, Al-Andalusia, Al Malik. Născut în Cordoba (Kurtuba) în 578 a murit în Alexandria (Egipt Iskanderiya-) în 656, Allah sa aiba mila de el.
[2] "ca-Sufi Fiqr", pag. 319. De asemenea, acest lucru conduce Sheikh Muhammad gaz în registru "al-al-Islam wa Tokat muattalya al".
[4] Această transmitere poate aduce și afișa politeism „eschiveze la-to'a fi“.
Plumbul din Zun-Nun al-Misri următoarele cuvinte: "Prezentarea mureed Sheikh, mai mare decât subordonarea sa față de Allah" (A se vedea. „Tadhkirat al-Awliya, 1/171)
[5] Aruncări Bukhari și Muslim.
[6] Cuvintele lui Al-Kurtubi indică faptul că el a împărtășit între sfârșitul anilor pseudo-sufiți, și sufi din secolele trecute, care au urmat strict din Coran si Sunnah nu fac amatori.
[9] Termenul „sărac“ - „fukara“ în cărțile Tasawwuf se referă la ei înșiși adepții sufismului. E. Acesta nu este folosit de multe ori, în sensul literal, ci din punctul de vedere al grupului.
[10] "Tabakat Havvas Al", p. 198.