Hylozoism ce sensul și interpretarea cuvântului, definiția gilozoizm
1) hylozoism - (Hyle greacă -. Indiferent de substante si Zoi -. Life) - un concept filosofic. recunoscând anima toate corpurile cosmosului. contează, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Thales. Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societățile tradiționale timpurii și Occident. Est și natura luând în considerare ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, Atman - Brahman în vechea filosofie indiană, "chi" substanță, semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală. Este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism. caracteristică a materialismului metafizic. înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială.
2) hylozoism - (din Hyle greacă -. Materia Zoi. - Life) - doctrina. afirmând că toată materia este animat, este capabil să se simtă și să se gândească.
3) hylozoism - (Hyle greacă -. Material și zoe - viață) - Outlook, în conformitate cu care, în adâncul oricărei substanțe se află viață. Aceasta a constatat în mai multe concepte religioase și filosofice ca un companion al ideilor lor de bază. Religios hylozoism colorate vede divinului în adâncurile vieții în univers.
. 4) hylozoism - (din Hyle greacă - viața materia zoe-) - o privire la viata ca un atribut al materiei .; predare. conform căreia toată materia este viu, animat de capacitatea de a percepe și de gândire. Această învățătură datează din cele mai vechi timpuri. În Grecia antică, aderă la filozofia Școlii Ionică. Deci, Thales a crezut că toate lucrurile împreună ies din apă, sunt alocate prin apa vieții, sufletul, și universul este plin de zei. Anaximene a văzut în aer, primele elemente ale tuturor lucrurilor, sursa vieții și a fenomenelor psihice și a sufletului interpretat ca aerul „respira“. Sunt înclinat spre domnul și Heraclit din Efes. lumea, cu ei m. sp. există un incendiu. din care lucrurile se întâmplă și sufletul. Empedocle a dezvoltat teoria originii spontane de plante și animale ale anumitor organe ale viitorului - al acestor organisme prin selecție naturală generează treptat un set de forme de animale. Aristotel a demonstrat conceptul de natură internă și inconștientă expedient; supraviețuirea celui mai adaptat în lumea animală, a explicat natura activității scop. Potrivit panteismul lui Zeno. Chrysippus și alte stoicii, sufletul divin pătrunde toată materia, transformând lumea într-un singur organism viu; cosmosul este rațional și oportun să se organizeze o creatură vie. G. filosofovpanteistov a fost caracteristic Renașterii și timpurile moderne. J .. Bruno a fost convins de animație universală a naturii. El a învățat că sufletul lumii umple întregul univers și toate celelalte lumi, precum și lumea noastră, locuită, locuibile. Prin identificarea lui Dumnezeu cu natura, Spinoza atribuită tuturor atribut natura de gândire. În filozofia franceză din secolul al XVIII-lea. G. a fost deosebit de pronunțată în Zh. B. Robine, care, în tratatul său „Despre natură“, a susținut că toată materia nu este doar organică, ci și animale. Diderot a susținut că toată materia posedă o proprietate. similar cu sentimentul. dar nu atribuie proprietăți ale moleculelor organice să fie în viață. Acum, interesul a trezit din nou în activarea de fond panteismului și teism. DV Pivovarov
5) hylozoism - predare antice. conform căreia toată materia este viu, animat de capacitatea de a percepe și de gândire. Acum, interesul pentru hylozoism Trezește din nou pe fundalul activării panteism.
6) hylozoism - (Hyle greacă -. Indiferent de substante si Zoi -. Life) - un concept filosofic. recunoscând anima toate corpurile cosmosului. contează, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Fa-pădure, Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societățile tradiționale timpurii și Occident. Est și natura luând în considerare ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, Atman - Brahman în vechea filosofie indiană, "chi" substanță, semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală. Este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism. caracteristică a materialismului metafizic. înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială. EV Netushkova
7) hylozoism - (greacă: Hyle și Zoi - Substanța și viața) - doctrina filosofică a animației universale a materiei.. Gilozoistami au fost primul greacă. materialiști, Bruno fr nek-. materialiste (Robins) și altele asemenea. Termenul „G.“ a fost introdus pentru prima dată în secolul al 17-lea. Această doctrină atribuie puterea de senzație și gândire toate formele de materie. De fapt, sentimentul - singura proprietate chestiune extrem de organică.
(. Hyle greacă - materia și materia Zoi. - Life) - un concept filosofic. recunoscând anima toate corpurile cosmosului. contează, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Thales. Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societățile tradiționale timpurii și Occident. Est și natura luând în considerare ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, Atman - Brahman în vechea filosofie indiană, "chi" substanță, semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală. Este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism. caracteristică a materialismului metafizic. înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială.
(Din Hyle greacă -. Materia Zoi. - Life) - doctrina. afirmând că toată materia este animat, este capabil să se simtă și să se gândească.
(Hyle greacă -. Material și zoe - viață) - Outlook, în conformitate cu care, în adâncul oricărei substanțe se află viață. Aceasta a constatat în mai multe concepte religioase și filosofice ca un companion al ideilor lor de bază. Religios hylozoism colorate vede divinului în adâncurile vieții în univers.
(.. Din Hyle grecesc - materie de viață zoe-) - o privire la viata ca un atribut al materiei; predare. conform căreia toată materia este viu, animat de capacitatea de a percepe și de gândire. Această învățătură datează din cele mai vechi timpuri. În Grecia antică, aderă la filozofia Școlii Ionică. Deci, Thales a crezut că toate lucrurile împreună ies din apă, sunt alocate prin apa vieții, sufletul, și universul este plin de zei. Anaximene a văzut în aer, primele elemente ale tuturor lucrurilor, sursa vieții și a fenomenelor psihice și a sufletului interpretat ca aerul „respira“. Sunt înclinat spre domnul și Heraclit din Efes. lumea, cu ei m. sp. există un incendiu. din care lucrurile se întâmplă și sufletul. Empedocle a dezvoltat teoria originii spontane de plante și animale ale anumitor organe ale viitorului - al acestor organisme prin selecție naturală generează treptat un set de forme de animale. Aristotel a demonstrat conceptul de natură internă și inconștientă expedient; supraviețuirea celui mai adaptat în lumea animală, a explicat natura activității scop. Potrivit panteismul lui Zeno. Chrysippus și alte stoicii, sufletul divin pătrunde toată materia, transformând lumea într-un singur organism viu; cosmosul este rațional și oportun să se organizeze o creatură vie. G. filosofovpanteistov a fost caracteristic Renașterii și timpurile moderne. J .. Bruno a fost convins de animație universală a naturii. El a învățat că sufletul lumii umple întregul univers și toate celelalte lumi, precum și lumea noastră, locuită, locuibile. Prin identificarea lui Dumnezeu cu natura, Spinoza atribuită tuturor atribut natura de gândire. În filozofia franceză din secolul al XVIII-lea. G. a fost deosebit de pronunțată în Zh. B. Robine, care, în tratatul său „Despre natură“, a susținut că toată materia nu este doar organică, ci și animale. Diderot a susținut că toată materia posedă o proprietate. similar cu sentimentul. dar nu atribuie proprietăți ale moleculelor organice să fie în viață. Acum, interesul a trezit din nou în activarea de fond panteismului și teism. DV Pivovarov
învățăturile antice. conform căreia toată materia este viu, animat de capacitatea de a percepe și de gândire. Acum, interesul pentru hylozoism Trezește din nou pe fundalul activării panteism.
(. Hyle greacă - materia și materia Zoi. - Life) - un concept filosofic. recunoscând anima toate corpurile cosmosului. contează, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Fa-pădure, Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societățile tradiționale timpurii și Occident. Est și natura luând în considerare ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, Atman - Brahman în vechea filosofie indiană, "chi" substanță, semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală. Este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism. caracteristică a materialismului metafizic. înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială. EV Netushkova
(Greacă: Hyle și Zoi - Substanța și viața.) - doctrina filosofică a animației universale a materiei. Gilozoistami au fost primul greacă. materialiști, Bruno fr nek-. materialiste (Robins) și altele asemenea. Termenul „G.“ a fost introdus pentru prima dată în secolul al 17-lea. Această doctrină atribuie puterea de senzație și gândire toate formele de materie. De fapt, sentimentul - singura proprietate chestiune extrem de organică.