Hylozoism este ceea ce definiție hylozoism
(Greacă Hyle u Zoi -. Materia și de viață)
- doctrina animației universale a materiei, este recunoscută pentru proprietatea ei, legate de spiritualitate și de gândire senzualitate. idei Hylozoism se găsesc în aproape toate filosofii antici ai școlii Ionic (Thales, Anaximandru, Anaximene, Heraclit), stoicii, Aristotel. În Renaștere, aceste idei dezvoltate D. Bruno. Acestea au fost utilizate ca o alternativă la doctrina existenței divine a unei substanțe spirituale imaterială și ca o tehnică metodologică, care oferă filosofiile monism.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Filosofie. direcție să ia în considerare existența unui întreg sau a unei componente din materiale ca o entitate vie, anima. Acc. aceste puncte de vedere nu sunt doar universul „Space, plin cu viață“, ci o ființă vie, organism. În anumite versiuni G. ființă este procesul și rezultatul unui set complex de funcții vitale reciproce, Coevoluția componentelor sale. G. idei caracteristice. Antic renascentistă și filosofia naturii (ionieni, Bruno, Paracelsus). În clasic. W. Europa. filosofia secolelor XVII-XIX. G. prezentat ca doctrina legătura indisolubilă și întrepătrunderii materiei (natura) și spirit (Spinoza, Leibniz, Goethe); termenul în sine a fost introdus într-un XVII. Dzh.Kedvortom. , Non-clasic. filosofia secolelor XIX-XX. decembrie G. motivele prezentate concepte ale filozofiei vieții, teoria evoluției emergente, holism. Cel mai clar această filozofie. ideea exprimată de reprezentanții rus. rel. filozofie a unității, precum și în exercițiile rusești. cosmists (Fedorov, Ziolkowski et al.). E.V.Gutov
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
din greacă. substanță, materie și doctrina de viață) -filosofskoe animației universale a materiei. Termenul introdus în 1678 lexiconul filosofice R. Kedvort. Gilozoistami erau vechi filozofi greci Thales, Anaximandru, Anaximene, Heraclit. Potrivit Thales, un magnet pilitură de fier, t. K. El are inima. Heraclit a descris sufletul uman ca uscat, focul cel mai perfect. In timpul Renasterii, un suporter luminos Hylozoism a fost D. Bruno. „Nu, lucrurile nu au un suflet, sau cel puțin începutul vieții“ ( „Despre natura, începutul și single-ul“ Moscova 1934, p. 107). Gilozoisticheskie prezentare Bruno au fost asociate cu panteismul lui Dumnezeu identifică și natura.
În timpurile moderne, idei galozoisticheskie sunt prezente în Spinoza, care a considerat un atribut de gândire substanță, în vederile filosofice ale I. V. Gete, a crezut că în natură există doar treptat, astfel încât spiritual nu este opusul materiei, și este înrădăcinată în ea ca eficacitatea sa , care se manifestă în diverse moduri, în toate fenomenele naturale. adepții Hylozoism au fost, de asemenea, materialiști francezi 18 v.-D. Diderot, D. Deschamps, J. Robin. Recunoașterea "sensibilitate ca o proprietate generală a materiei" Diderot luate ca "toate ipotezele explicative" ( "conversație d'lui Alembert și Diderot" cm. Diderot D. M. 1956, p. 117 "produs ateist."). Deschamps, recunoscând existența a două prime elemente, tangibile și intangibile, revendicate, universul sau Integer reprezintă unitatea lor întrepătrund ( „Adevărul sau adevărat sistem“, Russ. Trans. 1973, p. 311).
Advances in secolul al 19-lea biologie. inconsecvență a relevat Hylozoism și ideile sale despre animația universală a materiei.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
din greacă. Hyle - materie, viata zoe-) - o privire la viata ca un atribut al materiei; doctrina că toată materia este viu, animat de capacitatea de a percepe și de gândire.
Această învățătură datează din cele mai vechi timpuri. În Grecia antică, aderă la filozofia Școlii Ionică. Deci, Thales a crezut că toate lucrurile împreună ies din apă, sunt alocate prin apa vieții, sufletul, și universul este plin de zei. Anaximene a văzut în aer, primele elemente ale tuturor lucrurilor, sursa vieții și a fenomenelor psihice și a sufletului interpretat ca aerul „respira“. Sprijinindu-se către domnul și Heraclit din Efes :. lume, cu m sp sale. există un foc, din care se întâmplă lucruri și sufletul. Empedocle a dezvoltat teoria originii spontane de plante și animale ale anumitor organe ale viitorului - al acestor organisme prin selecție naturală generează treptat un set de forme de animale. Aristotel a demonstrat conceptul de natură internă și inconștientă expedient; supraviețuirea celui mai adaptat în lumea animală, a explicat natura activității scop. Potrivit panteismul Zeno, Chrysippus și alte stoicii, sufletul divin pătrunde toată materia, transformând lumea într-un singur organism viu; cosmosul este rațional și oportun să se organizeze o creatură vie.
G. filosofovpanteistov a fost caracteristic Renașterii și timpurile moderne. J .. Bruno a fost convins de animație universală a naturii. El a învățat că sufletul lumii umple întregul univers și toate celelalte lumi, precum și lumea noastră, locuită, locuibile. Prin identificarea lui Dumnezeu cu natura, Spinoza atribuită tuturor atribut natura de gândire. În filozofia franceză din secolul al XVIII-lea. G. a fost deosebit de pronunțată în Zh. B. Robine, care, în tratatul său „Despre natură“, a susținut că toată materia nu este doar organică, ci și animale. Diderot a susținut că toată materia are o proprietate similară cu senzația, dar nu atribuie proprietăți ale moleculelor organice pentru a fi în viață. Acum, interesul a trezit din nou în activarea de fond panteismului și teism.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Gr. Hyle - materie, materia și zoe - viață) - un concept filosofic, care recunoaște toate corpurile animate, spațiu, materie, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Thales, Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societăți tradiționale timpurii ale Occidentului și Orientul, având în vedere natura ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, atman-Brahman în vechea filozofia indiană de substanță "Qi" semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi 18
în. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism, caracteristic materialismului metafizic, înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Gr. Hyle - materie, materia și zoe - viață) - un concept filosofic, care recunoaște toate corpurile animate, spațiu, materie, natura. G. închiriat o diferență fundamentală între natură anorganică și de viață. Termenul a fost introdus de G. Kedvortom în 1678 pentru a se referi la concepte filozofice grecești timpurii, recunoscând animația universală a macro- proprietății și microcosmos (Fa-pădure, Anaximandru, Anaximene). Originile socio-culturale G. înrădăcinate în special culturile de societățile tradiționale timpurii ale Vest și Est, luând în considerare natura ca un organism viu holistică. (Purusha semantică, prana, atman-Brahman în vechea filozofia indiană de substanță "Qi" semantică "Tian" (Heaven) - în limba chineză vechi, "foc", în Heraclit, etc.). G. era inerentă opiniilor Platon și Aristotel. În Renaștere, sub influența conceptelor gânditorilor antici folosite ca argument în justificarea unitatea omului cu mintea și natura sa. Deci, Bruno a susținut că sufletul lumii ca un principiu al vieții ca o substanță spirituală este în toate lucrurile, ceea ce le face la început de conducere. Apariția unor concepte, în filosofia modernă este legată de căutarea unui răspuns la o întrebare cu privire la motivele și premisele sensibilitatea formării ființelor vii și de gândire și de conștiință la om. Astfel, Spinoza a recunoscut gândire proprietate inerentă a tuturor naturii, un atribut al materiei. Reglementările privind sensibilitatea generală a problemei, pentru a proteja și apăra materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. rezistat căutări psihicul rațiunii și a conștiinței, în special, implică o substanță supranaturală, imaterială, spirituală. În același timp, G. respinge punctul de vedere mecanicistă a robinetului, problema „mort“ și afirmațiile vitaliste cu privire la existența unei „forță vitală“ specială, care determină capacitatea de a senzațiilor de ființe vii. G. deschide calea pentru dezvoltarea de idei evolutive despre sensibilitatea, psihicul, mintea. Spre deosebire de mecanism, caracteristic materialismului metafizic, înlătură opoziția materia inert față de forța externă, care rezultă în starea sa de mișcare. În înțelegerea conștiinței, psihicului uman și animal G. (atribuit capacitatea de a simți toată materia) este o încercare naivă de a găsi rădăcinile fenomenelor psihice în lumea materială.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
un termen inventat în 1678 pentru a notație Kedvortom naturfilos. concepte (preim. Primii greci. filozofi), negând granița dintre „viu“ și „neînsuflețite“ și crede „viață“ sourcestone caracteristică inerentă. Deoarece doctrina universală animație universul G.- sinonim panpsychism, dar nu trebuie confundat cu vitalismul, separarea „vitalitatea“ a fizice și chimice de puri. materie. G.- opus mecaniciste în prezentarea sa de pe robinet, problema „mort“, pe de o parte, și externe. „Puterea“ ca sursa mișcării sale - pe de altă parte.
G. timpurie-științifică Filosofie. tradiție își are originea în animistich vechi. vizualizare (vezi. Animism). G. identifică un „viu“ și „a fi“, înțeles ca existența „vieții“, și non-ființă - „moarte“ ca Semnificația acestui concept pentru timpurie greacă. „Știința naturii“, devine clar deja din etimologia „natura“ cuvânt, merge înapoi la praindoevrop. rădăcină * bheu / BHU - «să fie“, «să existe», «cresc» (ca limba rusă «să fie», «fir de iarbă.»), care exprimă ideea de «viata a devenit» ca urmare a creșterii în lumină. De aici - numele ontologic simplu. entități (elemente) "rădăcini" (Empedocle) sau "semințe" (Anaksagor). Într-o formă mai mult sau mai puțin pure G. atestată Faleev ( „toate complet zei“ care se referă la anima magnet și chihlimbar) Anaximenes (B 2) Heraclit (B 30) și Diogena apolinice. Apocalipsa G. Platon „Timaios“ (spațiu ca un organism viu), spre deosebire gilozoistich foarte moderat. rudimentele Aristotel (teoria lume, în special superlunary). Net G. necesită de obicei consecutiv. monismul și elimină necesitatea Demiurgul, prin urmare - o proximitate comună G. la panteism. Gilozoistich gândire și conjecturing. precondiții înainte de rezultatele finale în construcția consecutiv. paralelismului microcosm și macrocosm (Anaksimen, Heraclit, Platon "Timaeus" stoic); promptitudinii cosmică. corpul este naturi. o punte spre teleologic. explicație a naturii (din Diogene din Apollonia).
G. caz limită poate fi considerată gilonoizm (grech.- „minte, spirit, minte“, un termen inventat de savantul V. Gall Verdeniusom în 1977.) - doctrina conștienței sau panestezii dotarea sourcestone ( „vsechuvstvitelnosti“) bogauniversuma atestat, de exemplu. pentru Xenofan (V 24), Heraclit (B 64) Diogena Apollonian (B 4) și Empedocle (în 110, 10), în special în apropierea novoevrop. Panpsihizm (Fechner și colab.).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă