iluminism

Epoca Luminilor. Caracteristicile Luminilor

secolul al XVIII-lea. A mers în istorie ca epoca Luminilor - o mișcare ideologică puternică, ascuțit contradicțiile generate de epoca și a cuprins toată Europa. Această mișcare ideologică, o continuare a tradiției umaniste Renașterii, originea în Anglia, în secolul al XVII-lea târziu. numele său și a primit cea mai mare dezvoltare în Franța, în secolul al XVIII-lea. Caracteristica sa caracteristică este conținută în titlu; cunoaștere, educație, educatori sunt considerate ca o pârghie puternică a progresului.

Aceasta a fost epoca dezvoltării accelerate a economiei capitaliste și creșterea puterii economice a burgheziei, pe de o parte, și de a aprofunda criza feudalismului și monarhie absolută - pe de altă parte. contradicție Cea mai acută este atins în Franța.

Burghezia franceză a acumulat cantități mari de capital, a devenit o forță economică puternică. Ea a cerut subordonarea economiei de interesele lor și să participe la guvernarea reală a țării.

Dar clerul și nobilimea, s-au adunat în jurul valorii de curte și tăiat de la a treia privilegiile imobiliare, nu a vrut nici o schimbare. Cerințe burghezie sunat mai tare. Ei au găsit reflecție profundă în lucrările celor mai mari educatori.

Cele mai mari reprezentanți ai Iluminismului. Charles Lui Monteske (1689-1755) sa născut într-o familie aristocrată franceză, dar a devenit un oponent ferm al absolutismului. În tratatul său „Spiritul legilor“ (1748), el a susținut că cea mai bună formă de guvernare este o monarhie constituțională cu reprezentare populară sub forma parlamentului.

Cel mai mare reprezentant al iluminismului francez a fost Francois Marie Voltaire (1694-1779). Voltaire, cum ar fi Montesquieu, a îndemnat contemporanii săi necesitatea unui limitarea puterii absolute a regelui, eliminarea privilegiilor de clasă ale clerului și nobilimea, și stabilirea egalității în fața legii. El a fost un oponent amar al Bisericii Catolice din cauza intoleranței și a averii sale. Voltaire a crezut că biserica ca o organizație religioasă nu este necesară, cu toate că credința în Dumnezeu este necesar. El a numit „zdrobi paraziți“, adică. E. Pentru a distruge biserica. Dar el a stipulat că „dacă Dumnezeu nu ar exista, ar fi trebuit inventat“, așa cum este imposibil de controlat cel puțin un sat, dintre care toți locuitorii ar fi non-credincioși.

Voltaire și Montesquieu considerat cel mai bun mod de a îmbunătăți reforme pașnice ale societății și răspândirea educației. Proprietatea privată, în opinia lor, ar trebui să fie menținute. Acest program este în concordanță cu interesele burgheziei mari și nobilimea bourgeoisified.

Zhan Zhak Russo (1712-1778) a fost determinată. El a văzut în proprietate privată sursa tuturor relelor, dar nu cred că în condițiile actuale poate fi distrus. Prin urmare, Rousseau a propus să nu distrugă, ci pentru a egaliza proprietate. Apoi, în opinia sa, nu va fi nici sărăcie, nici bogăție excesivă. Această idee este împărtășită de masele largi ale populației. În ceea ce privește formele puterii de stat, dintre care cele mai bune Rousseau crede că Republica.

Diseminarea ideilor iluministe a promovat publicația „Enciclopedia de Științe, Arte și Meserii“. Enciclopedia (35 volume), publicat anul 1751, sub conducerea filosofului francez Denis Diderot.

ideologia iluministă. În ciuda diferențelor dintre punctele de vedere ale Iluminismului, ei au fost uniți de dorința de a îmbunătăți sistemul economic și sistemul de stat francez.

Deoarece puterea absolută a regelui încalcă naturale, drepturile inalienabile ale poporului, educatorii au argumentat, această putere ar trebui să fie înlocuită cu o altă autoritate (o monarhie constituțională sau republică).

Oamenii au dreptul de a face acest lucru, pentru că este singura sursă de putere (teoria suveranității populare). În acest sens, această teorie a servit ca instrument în lupta ideologică cu apărătorii monarhiei absolute.

Iluminismul ideologia a avut un impact profund asupra Europa și America. În Europa și America de răspândit ideile lui Voltaire, Montesquieu, Rousseau. În Anglia, Germania, Austria, Spania, SUA și multe alte țări erau suporterii lor. idei iluministe a avut o influență profundă asupra dezvoltării culturii europene și americane. Bourgeois practic (protecția proprietății private), acestea au fost percepute ca naționale, deoarece programul este doar al treilea Estate. Burghezia, muncitori, agricultori ar putea găsi în ele principiul unificator.

Literatura iluminismului (caracteristica total).

Agenda socială și politică a Iluminismului din Europa de Vest, dispozițiile generale ale filosofiei educaționale și contradicțiile sale. Este necesar de a avea o idee clară a principalelor etape ale Iluminismului.

literatura iluministă (caracteristici generale).

literatura și cultura secolului al XVIII-lea sunt de numărare din 1689, când Anglia a luat o „revoluție glorioasă“ și a domnit dinastia de Hanovra. Principalele puteri politice au fost transferate în parlament. În Anglia, Iluminismului european începe. Limitele superioare cronologice ale perioadei - timpul Revoluției Franceze (1789 -. 1794 gg). Războaiele napoleoniene au dus la activarea celui de al treilea Estate și construirea sistemului burghez.

Ca parte a catolicismului format direcția deism. Deists a crezut că Dumnezeu - creatorul lumii, să nu intervină în existența sa. Din deismului ateismul apare mai târziu. O altă direcție - pietism - idealizează „religia inimii“, declară respingerea înțelegere rațională a divinului. Pietismul în special dezvoltat în Germania.

Universal Iluminare:

1. Ideea de educație. Leading capacitatea umană și forța motrice a culturii proclamă minte. Această minte dezvoltă nonlinearly. Cunoașterea poate progresa și regresa. Sloganul erei - „Avize guvernează lumea.“

2. Problema educației. Schimbarea societății poate schimba conștiința individului. Problema a pus Dzhon Lokk ( „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“, 1690). Locke respinge Rene Dekarta postulează existența ideilor înnăscute. Persoane fizice - starea de armonie cu mediul înconjurător. Starea naturală este de obicei considerat la fel de bun. Dar mult mai des împiedică o persoană de realitate exterioară, denaturează înclinațiile naturale. Apoi, putem vorbi despre creșterea artificială. În același timp, ea a exacerbat egoismul uman. În Iluminismul a format o anumită filozofie istorică: istorie - o serie de lecții de dezvoltare socială. Antichitatea este considerat un naturala, perfecta, medievala - regresie, un timp nou - o intoarcere la natural. Sa presupus că povestea trebuie să se termine, atunci când este o întoarcere la naturalețe. Prin urmare, povestea a apărut ca ambele părți: ca un beneficiu, ceea ce duce la armonie, și ca rău în manifestarea ei modernă.

ideologia iluministă de dezvoltare:

1. Raționalism. Forță motrice de formare - logică, o înțelegere îngustă de raționalitate. Raționaliștii programului pedagogice vizează consolidarea cunoștințelor, raționament dispoziții. Aceasta a dus la o schițate în literatura de specialitate. genuri populare - poveste filosofică și alegorică, teatru tendențioase.

2. Senzaționalul. sensibilitatea formațiunii. Pol Van Tieghem credea că termenul „sensibilitate“ a apărut la începutul secolului al XVIII-lea, iar pentru un secol a fost cele mai frecvente cuvinte. Baza personalității ei devine emoțional. Sensibilitatea secolului XVIII este foarte diferita (camera, agresiv etc.).

Literatura secolului al XVIII-lea - rococo, clasicism, sentimentalismul și realism luminat. Rococo se manifestă la începutul secolului și este rezultatul geneza dezvoltării clasice. Rococo a fost considerat o arta aristocratic, a fost asociat cu genul camerei și stilul de viață rafinat. În literatura de specialitate, a fost asociat cu forme mici și o abundență de o varietate de ornamente verbale (versurile pe cazul cu experimente de cuvinte, metru, ritm). Rococo a răspuns la tema vieții private, intime: de exemplu, în romantismul situației. Rococo - cultura hedonism. În literatura de specialitate, rococo sa manifestat în genul sonetului, Rondo, povestiri, basme Madrigal. Un alt domeniu de interes Rococo - comedie. Cel mai faimos dramaturg Rococo - Marivaux.

O modificare a Iluminismului clasice este un clasicism revoluționar, sa născut în anii revoluției. A fost un joc în forma republicană și decorațiuni antice. clasicism revoluționară aduce în prim-plan interesele societății. Puterea apare avar și nedrept.

În Germania, în 1780 - 1790-e. Se pare că „Weimar clasicism“. La Weimar a lucrat Schiller, Goethe, Herder și Villand. Weimar Clasicismul regândește atitudinea la antichitate. Vechii greci si romani au identificat legile artei ca armonia perfecta de formă și de conținut. De „Weimar clasicismului“ este format istoricismul. Herder recunoscut pentru originalitatea fiecărei epoci. Leading teme de Schiller și Goethe sunt istorice. Pentru experimentele de arta abordat genuri armonioase bazate pe minciună de sinteză. În dramatice elemente EPOS penetrat. Această sinteză a generat Goethe „Faust“.

Sentimentalismul format în Anglia, în 1720 - 1730-e. Inițial, acesta este format în versuri, în lucrarea lui Thompson, Gray și Young. Până la mijlocul secolului al XVIII-sentimentalismul se extinde la proza ​​(Goldsmith, Sterne). Atenția principală a fost acordată psihologia sentimentalisti joc. Acesta este un joc intelectual, schimbare asociații. Ideile în ea sunt dezvoltate nu de legile logicii. Deducții se nasc pe bază în formă de punct de vedere emotional. Povestea și povestea devine complicată. Ca parte a eroului sentimental devine contradictoriu cu toane. Sentimentalismul functioneaza vorbim despre un conflict intern. Acest conflict de stări psihologice, lupta pasiuni sau externe, moșii, un conflict. În Germania, reprezentanții „furtuna și stres“ apare propria sa versiune de sentimentalism, cu cel mai înalt nivel de afectivitate.