Înțeles istorie - Philosophical dicționar - Enciclopedia & Dicționar

Sensul istoriei este unul dintre conceptele-cheie ale filosofiei istoriei care caracterizează ținta cu care se confruntă omenirea și pe care intenționează să le realizeze în cursul evoluției sale treptate. Scopul - atât istoria și orice activitate umană - este una dintre soiurile de valori. SI Aceasta înseamnă, astfel, se concentreze-l pe unele valori.

Există patru poziții principale cu privire la problema SI.:

1) Istoria este dotat cu un sens obiectiv, deoarece acesta este un mijloc de a atinge anumite valori (cum ar fi, de exemplu, libertatea, dezvoltarea umană tot-rotund, bunăstarea lui, etc.), punerea în aplicare a care, deși este un rezultat al dezvoltării istorice, dar nu depinde de planuri pentru indivizi și grupuri, cu privire la modul de înțelegere a istoriei și a activității lor conștientă; 2) au o istorie obiectivă, are sens, deoarece este valoros în sine, în fiecare moment al existenței sale, iar această valoare intrinsecă depinde în întregime de oameni și grupuri care ambele pot înțelege sensul și valoarea istoriei și nu le înțeleg; 3) Istoria este un sens subiectiv, ca mijloc de realizare a acestor idealuri, care produce umanitatea în sine și care urmărește să pună în aplicare treptat în cursul activității sale; 4) Istoria are o semnificație subiectivă, deoarece o valoare pozitivă în sine, și că valoarea sa este dată nu este din afară, ci de oamenii care trăiesc în poveștile pe care le fac și de a obține satisfacție din procesul vieții.

Pe primele două poziții se poate spune că povestea este înzestrat cu sens, nici un om nu contează sau a umanității ca întreg. Cursul istoriei este predeterminat, valoarea sa ca mijloc sau de la sine există independent de SUCESIUNE planuri sau acțiuni ale oamenilor. Conform ultimelor două poziții, omul însuși dă sensul istoriei, ceea ce face un mijloc de realizare a unora dintre idealurile lor sau a valorii de numărare în sine un proces de existență istorică. Primele două poziții sunt caracteristice suporterilor societăților colectiviste (inchis), considerând că istoria este de punere în aplicare scop specific. Pozițiile care văd în istoria subiectivă dat de oamenii înșiși simt, de obicei separate de susținători ai companiilor individualiste (deschise), originar din ideile samokonstituiruyuschegosya omenirii (a se vedea,. Societatea individualistă și societatea colectivist).

Exemple bune de prima poziție în materie de SI sunt concepția religioasă a istoriei. Astfel, evreii, pe baza înțelegerii sale a vocației, așa cum este reflectată în cărțile profeților, a văzut un obiectiv SI în curs de dezvoltare regula Domnului peste toate neamurile. Omul poate încerca să faciliteze acest proces, sau, dimpotrivă, împiedică ea - acest lucru nu depinde de nimic. Povestea, scrisă în conformitate cu principiile creștine, este, de asemenea, un providențial și apocaliptic. Ea atribuie evenimentele istorice nu este înțelepciunea oamenilor, dar acțiunea lui Dumnezeu, pentru a determina nu numai curentul principal, dar, de asemenea, toate detaliile activității umane. În filosofia istoriei GWF Hegel, este o modificare a filosofiei creștine a istoriei, istoria este văzută ca mișcare scop și sens-mai departe. „Lumea nu este lăsat la voia întâmplării și din motive externe aleatoare, dar este controlată de Providență“ (Hegel). Progresul și dezvoltarea istoriei lumii dezvaluie ca „un progres rezonabil în conștiința libertății.“ Cunoașterea în sine libertatea singur este capabil să devină lumea reală a libertății. Sensul obiectiv și dă istoria lui Karl Marx: scopul și, astfel, un sentiment al istoriei este viitorul „împărăția libertății“, care este necesară pentru a realiza desființarea proprietății private și crearea unei societăți fără clase.

A doua dintre aceste poziții cu privire la problema SI El vede scopul istoriei nu este în viitor, dar în istoria de durată, și, în același timp, consideră că valoarea intrinsecă a istoriei nu este atașat persoanei, și este inerentă în mod independent. Această poziție este rar, deoarece este slab aplicabilă poveste reală, plină de opresiune, război și violență. Se poate observa că pentru Marx valoarea intrinsecă obiectiv nu este numai viața în post-istorie, sub comunism, ci și în povești de viață reale, dar numai cu condiția ca această viață în mod conștient dedicată luptei pentru idealurile comuniste de mare, adică Prin urmare, linia de poveste a legilor și în conformitate cu obiectivul său final.

Conform unui al treilea posibil răspuns la întrebarea SI Istoria are un obiectiv instrumental și un mijloc de a atinge idealurile pe care le produce omul însuși. Aceste idealuri pot fi colectiviste (construirea unei societăți perfecte fără nori capabil există Millennium) sau individualiste (ameliorare secvențială și progresivă a societății existente), sau intermediar între colectivismul deschis și clar pronunțat individualistă. În special, Jaspers între aceste valori subiective sau obiective externe, care sunt adesea invocate ca o societate individualistă în orientările generale ale activităților sale, apel: civilizația și umanizare a omului; libertatea și libertatea de conștiință; măreție umană; deschiderea fiind în om, și altele. Toate aceste obiective sunt istorice. Ele „pot fi realizate în orice vârstă, și într-adevăr - în anumite limite - se realizează, în mod constant se pierde și de a fi pierdut, ei găsesc din nou la fiecare generație le poartă în felul său.“ (Jaspers). sensul Subiectiv atașat la istoria lui Karl Popper: „Deși povestea nu are un scop, putem să impună obiectivele lor, și cu toate că povestea nu are nici un sens, putem da un sens“ Popper respinge vechi, colectiviste în esența ei ideea că instanța de mare - este judecata istoriei. Judecătorul suprem al vieții sale și povestea lui este omul însuși, din moment ce are ca scop realizarea unor idealuri, face istorie justificate sau că activitatea lor.

Baza ideii de istorie ca un mijloc de realizare a idealurilor elaborate de către omul însuși, este ideea omenirii auto-creat, al cărei viitor este determinată de el însuși, și nu voința divină sau legile imuabile ale istoriei. Omenirea, ca Dumnezeu în misticism eretică, ar trebui să facă un efect paradoxal: bazându-se pe cont propriu, limitată (spre deosebire divină) forță, aceasta trebuie să se ridice deasupra lui însuși.

În conformitate cu poziția a patra în materia SI istoria este pozitiv valoros în sine, ca cursul actual al evenimentelor care aduce satisfacție celor care au avut norocul de a trăi și de a fi cufundat în ea. Acest sens poate fi numit autarhică (din autarkeia greacă - de auto-satisfacție.), Și de a pune în cuvinte: „Istoria pentru istorie.“ Istoria este auto-conștientizare în același sens în care viața individuală de auto-reflecție, cunoaștere, iubire și alte acțiuni „practice“. autarhică sens al istoriei a primit expresia clasică în greaca veche. gândire. Cu t.zr. ultima, se mută într-un cerc de istorie, întorcându-se mereu la punctul său de plecare, nu are situat la capătul acesteia, sau este scopul său. În momentele de triumf și popoarelor în stare-ei ar trebui să se gândească la posibila cursa de soarta. „I cugeta evenimentele vechi și noi mai mult timp, cu atât mai mare mi se pare în toate lucrările și realizările de orbire și inconsistența afacerilor umane“ (Tacitus). Ca viitorul de accident și nu poate da un sens până în prezent, istoria are valoare numai în sine, în cel mai direct cursul.

A se vedea. De asemenea, `Istorii` sensul cuvântului în alte dicționare