Lumea ca un obiect al cunoașterii științifice - intelros

În conformitate cu printsipompoiska conținutul conflictelor ascunse [13], violența, ca un iceberg, are doar o parte pronunțat vizibil care reprezintă, deși cele mai dure, dar numai o parte minimă de violență. Ascuns rămân două forme semnificative de violență: violență culturale și structurale care stau la baza violența directă de legitimare. Prezența lor ascunse nu permite dezvoltarea gândirii critice cu privire la cauzele violenței în societate, care este depășită prin introducerea lumii teoriei triunghiului.

• Prima generație de PACE

Prima generație a lumii este îndreptată spre „lumea proprie“ - fizice, juridice, economice, politice și culturale bunăstarea, egalitatea și libertatea - corelată cu prima și a doua generație a drepturilor omului.

pace negativă - opoziția violenței directe

Conceptul de pace negativă. Galtung descris, se opune violența directă (fizică, verbală, psihologică), ceea ce înseamnă absența acestuia. Această formă a lumii este interconectată cu activitatea Kuinsi Rayt și Lyuis Fray Richardson și război de studiu. Galtung distinge două tendințe în lume negativă:

1) Unitatea internă împotriva unei amenințări externe. militarizare. ca necesitatea de a proteja și de a cuceri lumea (la nivel național) și imperialism. atât expansiunea colonială și politică a acordurilor și alianțe împotriva amenințărilor inamice (la nivel internațional)

2) eurocentristă mondială. care pretinde a fi versatilitatea sa, consolidarea centru socio-cultural și politic în Occident. Aici poti vorbi despre globalizarea și efectele sale pozitive și negative [4].

Pentru o lungă perioadă de timp conceptul lumii sa bazat pe ideea că „nu există pace“, fiind perceput ca „pace negativă“, sau absența războiului (ideea principală a mișcării pacifiste). În prezent, acest concept include studii privind politica de gen, abuzul asupra copiilor, violența de stradă. [8]

• pace pozitivă - opoziția violenței structurale

Ca un exemplu de răspuns pozitiv la violența structurală a lumii poate conduce traditsiyunenasiliya. propusă de Leo Tolstoy și Mahatma Gandhi a luat de, sensul care este faptul că cercul virtuos al violenței pot fi depășite, care nu răspunde la violență cu violență, și forme alternative de rezistență.

• lume imperfectă - opoziția violenței structurale

Noțiunea de o lume imperfectă presupune coexistența forțată situații conflictuale pașnice, dintre care majoritatea sunt caracterizate printr-o soluționare pașnică. Imperfectiunea este conectat direct cu natura umană: omul este o combinație, de obicei armonioasă, emoție și cultură, dorință și voință, egoismul și filantropia, calități pozitive și negative, succesele și greșelile. Imperfectiunea face posibilă recunoașterea partea individului a proceselor dinamice, neterminate asociate cu incertitudinea universului polisilabic. Construirea unei lumi imperfecte este o însumare a tuturor acțiunilor umane care vizează realizarea acesteia. Din acest punct de vedere, nu este considerată o lume absolută, iar manifestările sale parțiale ale interioare (socializare, caritate, solidaritate, cooperare), regională (diplomație, negociere, partajare), pe o scară internațională (contracte, acorduri, organisme internaționale, asociații).

într-o lume imperfectă de cercetare permite 1) mai aproape de înțelegerea globală a lumii; 2) facilitează accesul la toate realitățile, indiferent de populație (număr de grupuri implicate și persoane fizice), spațială (în cazul în care acestea există) sau de timp (continuarea) parametri; 3) deschide o nouă abordare a studiului lumii, făcându-l mai accesibil pentru orice situație, care să permită să modifice percepția noastră despre noi înșine și acțiunile noastre; 4) vă permite să percepem lumea ca o realitate, și nu ca un concept filozofic și utopic.

• lumea culturală - opoziția violenței culturale și simbolice

Ideea de bază a lumii culturale - înlocuirea legitimizarea legitimarea violenței în lumea religiei, drept, ideologie, limba, arte și știință, în mass-media. [4]. Lumea culturală se opune violenței culturale care legitimează violența directă și structurală, livrarea acestora o formă de acțiuni corecte. Cultura este adesea folosit ca un instrument, care într-un timp scurt, este capabil de a schimba radical opinia publică, formând o nouă perspectivă, o nouă poziție, concepte, opinii, idei, judecăți. Sarcina mondială culturală este de a preveni violența culturală și simbolică, ce permite operarea să ia în considerare, represiune, marginalizare, naționalism, individ și agresiune grup ca un fenomen natural.

• NEUTRU WORLD - contrastante violența culturală, simbolică

Instrumentele sunt neutre limbaj dialog mondial neutru, non-violență, empatie și toleranță (în special, cu grupuri marginale). Dialog constructiv responsabil bazat pe empatie și cooperare, ar trebui să fie liber de părtinire și evaluare prematură. Numai prin intermediul unui limbaj neutru, gândirea critică, modificarea bazei de date lexicale, adoptarea „celuilalt“, este posibil deconstrucție a violenței. mondială neutru solicită dezvoltarea capacității de a răspunde la conflict cu empatie și creativitate, care are o importanță deosebită într-un mediu multi-cultural al societății spaniole. Lumea trebuie să fie diferit caracter polifonic, depășirea discursului etno-centrice democratică, ierarhică și Merita- a societății occidentale, precum și crearea unei atmosfere care promovează rostirea tuturor elementelor sale.

Scopul lumii neutre este de a neutraliza efectele negative ale globalizării; neutralizare a violenței culturale și simbolice, neutralizarea lumii a mezhdunegativnym opoziție ipozitivnym; controlul indoctrinare, propagandă și manipulare autoritate informații; protecția expresiilor culturale subculturi; consolidarea înțelegerii diversității etnice într-o societate multiculturală; susținerea și dezvoltarea medierii; să promoveze dezvoltarea criteriilor critice de evaluare a companiei și a culturii sale.

• A DOUA GENERAȚIE LUMII

• WORLD «GAIA» - WORLD MEDIU

• GENERAREA TREIA WORLD: Plourac'h MULTI-INTER-trans-MIR [2]

A treia generație a lumii este în prezent în studiu. Separarea interne și lumea exterioară este baza percepției unei contexte multi-culturale. Pluri- lume multi-inter-transculturală se confruntă cu fragmentarea relațiilor interne și externe. Relațiile într-o societate bazată pe relații interpersonale, să respecte ideile, tradiții, forme de percepție a realității, răspunsul la acesta de către alți membri ai societății. Această formă a lumii reunește toate formele enumerate anterior ale lumii, ca situația individuală,, lumea interioară psihologică, emoțională este exprimată ca o parte și, în același timp, ca unul dintre situația globală a societății, care, la rândul său, determină o stare de pace interioară.

A treia generație a lumii tinde spre echilibru în diversitatea etnică și culturală, prin studiul tranziției de la plurikultury la Transculture prin relații multi- și interculturale. În opinia noastră, aceste relații a atins cel mai mare echilibru în lumea ramkahinterkulturnogo [9], în cazul în care un rol important este jucat de educație bazată pe trei standarde / valori de etică interculturale: 1) autonomie / demnitate, 2) reciprocitate / respect și 3) reflexiv / responsabilitate [ 5]. Există un dialog importante; în ceea ce privește diversitatea culturilor; "Recunoașterea" în loc de „toleranță» [tollere, Lat. - pentru a ridica gradul de severitate], care dă o importanță deosebită în studiul relațiilor multiculturale; integrare, inclusiv libertatea de a practica cultura lor nativă la cea mai mare apropiere a culturii gazdă; Egalitatea în diversitate; culturi de îmbogățire de sensibilizare; prevenirea conflictelor, mai degrabă decât rezoluția sa; imersiune într-o altă cultură, observare, reflecție, comparația cu propria lor cultură, gândire și empatie; echilibru între distanța și apropierea în ceea ce privește cultura aproape și îndepărtat.

Cercetarea vizează consolidarea valorilor interculturale, se concentreze asupra a ceea ce ar trebui să fie o interculturală, inter-etnice, inter-confesionale și inter-lingvistică relație din punctul de vedere al unei anumite practici de integrare interculturală în diversitatea culturală a mediului. Interculturii este înțeleasă ca interacțiunea dintre elementele dreptului la diferența în condiții de egalitate. Unul dintre principiile relațiilor interculturale este „principiul interacțiunii pozitive“, ne referim la promovarea sistematică și graduală, prin spațiile de stat și societății civile de integrare pozitivă, în scopul de a spori încrederea, recunoașterea reciprocă, comunicarea eficientă, dialogul, prevenirea pașnică a conflictelor, cooperarea și așa mai departe. d. Integrarea, în acest caz, presupune ca o aproximare a culturii gazdă, și să participe activ la ea și păstra identitatea culturală.

În ceea ce privește relațiile viitoare dintre diferite culturi rassmatrivaetsyatranskulturny mondială. Este vorba despre crearea unei culturi comune, la nivel mondial, care poate fi privit dintr-un punct de vedere pozitiv - ca crearea unui numitor comun pentru toate culturile și dintr-un punct negativ de vedere - ca o cultură, absorbind în sine toate celelalte evenimente culturale, păstrând, probabil, , dreptul la egalitate, dar negând dreptul la diversitate. Un exemplu de o astfel de relație este introducerea limbii engleze în sistemul administrativ al țărilor europene, chiar și la nivel local, înlocuind propria sa limbă de cultură.

Semyuel Fillips Huntington credea că principiul dominant al secolului XXI va fi principiul interacțiunii între culturi și civilizații. Din acest motiv, cultura cu identitatea cea mai luminoasă și puternică va fi mai în măsură să-și apere poziția lor în lume [2].

Din punctul nostru de vedere, lumea se poate realiza printr-o interacțiune echilibrată și respect între diferitele culturi construite pe principiile diplomației, nu unificarea într-un singur Transculture sau subordonarea unei culturi dominante.

1. Complexitatea de Cercetare pentru Pace