maturitatea socială a persoanei 1

„Pentru a deveni mature mu-ne spectacol - aceasta înseamnă recâștige seriozitatea, care posedă un copil, în timpul jocurilor.“

Dar ceea ce se înțelege prin „maturitatea umană“? Definiție unică a fost găsit până în prezent, oamenii de știință susțin pe criterii obiective - definite ca maturitatea pour-uman. B. G. Ananiev a simțit că aceste neînțelegeri și a condus la faptul că, în literatura de specialitate psihologică, conceptul de „maturitate“, treptată, dar se înlocuiește cu conceptul de „maturitate“. Cu toate acestea, această schimbare pare să fie proiectat pentru a Nye clarifica situația, de fapt, creează și mai mult de terminologie iCal confuzie.

Este evident că nivelul chiar individnyh, conceptul de „maturitate“ și „maturitate“ - nu este complet sinonime. Și chiar mai mult, ele diferă atunci când vine vorba de maturitate și profesională (obiectul de activitate) maturitate.

Aceeași divizie are loc, de asemenea, la un nivel personal să ia în considerare uman. Astfel, acești termeni sunt concepte diferite. Utilizarea ter-Ming „maturitate“, în sensul „maturitate“ este inacceptabilă, de asemenea, că o astfel de substituție exclude din domeniul cercetării problemei „mature“ ca o-kovuyu.

Reprezentările oamenilor antice ale Pământului odihnit pe trei piloni sau trei elefanți. La maturitatea personală a patru „piloni“, cele patru principale, de bază part-guvernare, în jurul căruia sunt grupate multe altele: 1) răspunderea; 2) toleranță; 3) auto-dezvoltare; 4) Gândirea pozitivă, pozitivă din purtătoare a lumii (această componentă este prezentă în toate anterior).

Luați în considerare aceste componente mai în detaliu.

Responsabilitatea primul tip - acesta este un caz în care o persoană care să fie responsabil pentru tot ceea ce se întâmplă cu ea zhiznisamu ei înșiși. (În terminologia lui Ioan. Rotterainternalny locus of control.) „M-am responsabil pentru succesele și eșecurile mele. De la mine depinde de viața mea și viața familiei mele. Am și eu o pot face „- asta e credo și postulatele unei astfel de persoane. Este curios faptul că un astfel de slogan pe construit și acțiune eroii din „Visul American“.

Să ne amintim roman eroina nationala Scarlett O'Hara Americii Mitchell „Une fân-vânt.“ După ce a trecut prin ororile războiului și a foametei, ea jură că nu va fi niciodată, nici ea, nici familia ei nu vor muri de foame. El spera ca acest lucru curajos zhenschinatolko ei înșiși, nimeni nu este în așteptare pentru ajutor, spre deosebire de alte femei fragile și inadecvate Yuzha-NOC, în derivă și pe moarte, în timp ce Scarlett se luptă pentru viață și locat-dit său cale de ieșire din orice situație .

1.Otvetstvennost - o componentă necesară atribut matur într-un mojar. Dar toată viața este formată din acțiuni, sau chiar „viața în general, poate fi considerată ca o parte din actul complex“ (M. M. Bahtin). Închideți toate primul, probabil, la ideile prezentate aici despre importanța fundamentală a responsabilității fenomenului în structura de maturitate personală sunt idei-gu manisticheskoy (în sens larg) și psihologia existențială. Remarcabil Xia savant umanist al secolului al XX-lea, Erich Fromm a crezut, de exemplu, că sacrificările-ta, responsabilitate, respect și cunoaștere - o combinație de calități ale unei persoane mature. Un alt celebru Personology umaniste Frankl orientare dedică, de asemenea, o responsabilitate considerabilă în conceptul său și afirmare dătătoare, spiritualitate, libertate și responsabilitate - acestea sunt trei baze, trei existența umană existențială. Este foarte important să nu vă puteți recunoaște frunte secolul liber, nu-l recunoaște, în același timp, și responsabil. Responsabilitatea umană - o responsabilitate derivată din unicitatea și originalitatea existenței fiecărui individ. La acțiune responsabilă, așa cum sa observat de către Bahtin, este capabil numai persoana care a dat seama că lor unic-Ness si originalitate. Și chiar mai mult decât atât - este în responsabilitatea pentru viața stă însăși esența existenței umane (Frankl). Evident, responsabilitatea este legată nu numai esența de a fi un matur Lichnos ani, dar, de asemenea, succesul și modul de auto-actualizare.

Pentru a ilustra acest punct, să ne întoarcem la eroul lui Pușkin - Petrushe Grinevu. SA-OIM începutul romanului el - imatur și, prin urmare, nu este în întregime liber om. Soarta lui este complet dispune tatăl arogant alege locul unde va fi fiul-ing serviciul militar învață cum să se comporte într-o situație dată. Nu este surprinzător, băiatul în vârstă de 17 de ani, apără cu înverșunare libertatea sa, cu toate acestea, primele impulsuri l-au pus în fața unui eventual, du-te să răspundă pentru acțiunile lor: să se bucure de el bea, jucând biliard, și pierde o sumă mare de bani pe care trebuie să înoate-tit . Pe măsură ce povestea progresează, el devine tot mai multă libertate, iar în momentul coliziunii TION cu Pugaciov este deja persoană mai matură, care ia cu bună știință responsabil unicitatii prietena lui, și el ia decizii care afectează viața și viețile altora. Cu toate acestea, ambii părinți și unchiul Savelich lung l văd invizibil logo-boy. Dacă Grinyov a rămas acasă, sub aripa părinților săi, el nu ar fi găsit în curând libertate, și, prin urmare, nu este maturizat rapid. Serviciu, duel, de călătorie, să participe la ostilități - acestea sunt circumstanțele care au contribuit la creșterea acestuia ca persoană.

toleranță Senzațional asociate cu rezistenta la mediul social-clorhidric, cu un răspuns de slăbire la orice factor negativ prin reducerea sensibilității acestuia la stres. toleranță Sensational este astfel asociat cu clasic (sau chiar psihofiziologice) Toleranti-Ness, cu o sensibilitate crescută prag la influențe diverse medii sotsi-ciare, inclusiv efectele subiecții interpersonale interacțiune conse-. Figurat, toleranța Senzuala este o toleranță, duritate, cetate toleranță, toleranță perete.

Adevărata realizare a unei astfel de toleranță poate fi numită Mîșkin, care este în proiectele F. M. Dostoevskogo este numit explicit „Prince-Hristos.“ Mîșkin toată viața construirea lui pe principiul toleranței și a iertării, căutând să fie justificată de orice benzii de rulare și defalcări cams oamenii din jurul lui - cum ne amintim bine, printre ei există o femeie căzută, și criminali.

O astfel de toleranță nu este legată de toleranța psihofiziologice. (Toleranța - creșterea toleranței la orice efecte asupra mediului datorate desensibilizarea.) Cu acest tip de sensibilitate de toleranță oameni STORE nyaet și empatie, empatie și sochuv-conse-. toleranță dispozitionala puternică, poate poseda astfel de identitate vysokosenzitivnaya. Dispoziponali toleranța pe deplin pro-yavlyaetsyapozitivnoe atitudinea față de lume, definind o imagine pozitivă a lumii o viziune pozitivă a realității.

Cu toate acestea, în viața reală, cu dezvoltarea unei componente, cum ar fi toleranța, totul nu este la fel de bine cum ne-am dori. Iată câteva detalii Explorare-ble (A. A. Rean), realizat în rândul studenților de ambele sexe cu vârste cuprinse între 15-17 ani. Sa constatat că ratele ridicate ale parametrului spontan agresiune dizolvat-53% IME dintre pacienți, și mică - doar 9%. Ceilalți indicatori la nivelul intervalelor nu-normale. Astfel, 53% din agresiunea spontană ridicată. Dar, mai presus de toate, ar trebui să clarifice ce se înțelege prin „agresiune spontană.“ agresivitate spontană - o bucurie trăită de subconștient Lich-ness sub supravegherea dificultăților și situații dificile în altele. O astfel de persoană este o plăcere „să poke nasul“ altora în erorile lor. Ea spontan OMS Nick, dorința de a distruge nemotivată cuiva starea de spirit, Vex, necăjească. Astfel de oameni ca să facă de rușine cealaltă întrebare sau răspunsul.

Această agresivitate spontană a arătat deja menționate mai sus Iudushka Golovlev, hărțuiește rudele lor predici plictisitoare, fericit pentru a le aminti despre greșelile și eșecurile, vizionarea celor dragi prinse în capcane le-a pus. Și amintiți-vă minor cămătar Slaenova, unul dintre rolurile cele mai proeminente din Fil-mă, pus în scenă de cartea „Republica Shkid“? Acest adolescent cumpără pâine lui tovarăși, cu plăcere evidentă uitam modul în care acestea pot fi transformate din datorii și care suferă de foame.

3.Samorazvitie. Nevoia de auto-dezvoltare, auto-actualizare - baza componentei-postulind a unei personalități mature. Ideea de auto-dezvoltare și auto-îndeplinirea TION este principala, sau cel puțin extrem de important pentru multe concepte moderne ale persoanei (Maslow, Carl Rogers, Erich Fromm, A. V. Perie-Linsky, VP Zinchenko, K . Abulkhanova-Slavskaya A. și colab.). Este nevoie de un plumb prezent în psihologia umanistă, una dintre cele mai puternice și intensivă, dar tendințele de dezvoltare ale științei psihologice moderne și practică. Central la ideea de „sine“ (auto-realizare, auto-dezvoltare-samosover-îmbunătățire) și ia în acmeology. Dorința de auto-dezvoltare - nu este o idee fixă ​​de a ajunge la idealul absolut. Ideal pentru a fi dificil, și este greu de necesar. La nivelul conștiinței de zi cu zi poate accepta ideea: este dificil să fie barbatul ideal, probabil, tolkozhit mai dificil cu persoana perfecta.

Prin ea însăși, fără a face referire la fenomenul de auto-transcendență, ideea samorazvi împăcării și auto-actualizare, în ciuda importanței sale fundamentale, nu este suficientă pentru construirea personalității ocupaționale. Conceptul de maturitate personală trebuie să se bazeze pe conceptul unității de auto-actualizare și auto-transcendență, și despre acțiunea împotriva lor, principiul complementarității.

Întrebări și sarcini de auto-control

2. În ceea ce este responsabilitatea internalitatii și externalitate tip?

4.Ce este mod autonom personalitatea și condițiile în care este format?