Natura culturii de râs în Rusia, cultura de râs Rusia antică - cultura rusă și cmehovaya sale

Acesta din urmă, desigur, a suferit schimbări culturale și istorice semnificative, dar continuitatea tradițională este păstrată. Pentru a înțelege în cultura comică a Rus antic este recomandabil să se aloce o serie de domenii-cheie, baza dezvoltării sale.

Aceasta este, în primul rând, viața festive, caracteristică pentru păgân și cultura creștină, care nu poate fi imaginată fără distracție și râsete. Cu toate acestea, aici există o diferență. Astfel, cultura păgână a umorului se bazează pe arhaic râs, sincer trupească și ortodoxă a absorbit cultura populară tradițională de râs ritual, într-un mod special - simbolic - regândirea și adaptarea la nevoile creștinismului său.

În al doilea rând, ar trebui să acorde o atenție la individ, râsetele marginale individuale, în picioare în afara profesională a societății, dar, cu toate acestea, societatea a susținut, și anume râzând bufoni (corporale, un păgân) și fără minte (spiritual, Christian).

Și, în al treilea rând, este o satiră moralizator și tendințe satirice în literatura creștină timpurie, care a devenit larg răspândită în Rusia antică, la „mustre“ vicii caracteristice literaturii creștine, în general, și continuă tradiția Vasiliya Kesariyskogo, Ioanna Zlatousta, etc.; și corelarea lor ulterioară cu „bătaie de joc“ tomnosti și ignoranță inerentă satira democratică secular al secolului al XVII-lea, iar mai târziu satira a secolului al XVIII-lea, care este o satira timpurilor moderne.

Cultura rîsul Rus Antice

Familiaritatea cu cultura veche rus de râs sugerează că a fost nevoie de cel puțin două etape ale dezvoltării sale.

Prima etapă a culturii păgâne rus de râs asociat cu râs ritual arhaic absolutizează corporalitate; În al doilea rând, ortodox, deja caracterizat prin râs ambivalentă, combină vechi de pre-creștină, cea mai mare parte tradiția corporală și canoanele orientate spiritual al Ortodoxiei.

râs ritual arhaica este istoric primul „paradigma“ de dezvoltare a culturii de râs, tipic pentru aproape toate națiunile lumii în perioada dotsivilizovanny.

Pe baza puținele surse (informații de călătorie, ordinele și interdicțiile de scriitori creștini, folclor și date etnografice) putem identifica o serie de caracteristici specifice ale culturii de râs.

Astfel, cea mai mare măsură, un râs românesc arhaic este strâns legată de ideea ciclului de timp, anotimpuri, ciclul solar - repetarea veșnică și retur. Simboluri de soare - o roată, du-te în jos pe deal pentru vacanță Kupala, clatite rotunde Pancake, dans - sunt începutul râs. arhetip solar asociat cu cicluri, fermitate, implicând cererea de menținere a tradițiilor, ritualul și preceptele morale, comportamentul normativ al membrilor comunității. Realizarea că totul este așa cum ar trebui să fie, distractiv, fericit păgân slave. Cu bucurie și de râs el a efectuat ritualuri sfintit antichitate, simbolizat ordinea cosmică, ordinea naturii. Ecouri ale acestor vechi ritual de benzi desenate a găsit expresia în sărbătorile creștine, cum ar fi așa-numita săptămână brânză, sau de carnaval „carnaval aprins focuri de tabără, a ars o efigie de roată de foc de iarnă rostogolit în râu, și așa mai departe Shrovetide ritual biscuit - clatite fost reținute în viața românească în ziua de azi. a fost mult timp sugerat că clătitele sunt un simbol al soarelui, și pregătirea și mănâncă lor colectiv sărbătorit ziua victoriei peste noapte, lumina peste întuneric, „3. Toate aceste ceremonii au fost însoțite de râs și bucurie sinceră neînfrânat.

Pentru ritual arhaic, fermierii slavilor rasul este simbolism tipic agrar -. Astfel de ritualuri „Stropirea“ (fertilizarea pământului), fabricarea unui om de paie (simbolul recoltei), numărul total ciclul festiv priurochivanie pentru a recolta, primele muguri, curățenie, etc. În acest simbolism pot fi urmărite naștere și izolarea în continuare a unor astfel de valori morale cât mai aproape de natura, un sentiment de teren, patriotismul, munca sa nativă din greu. Ancient slavii simțit profund gravitatea acestor valori, care sunt încălzite, ovaționat sufletele lor. În același timp, slavii înșiși permis peste ei râd, temporar, ca o încălcare publică a cursului obișnuit de muncă forței de muncă, întoarse pe dos: „O caracteristică a sărbătorilor de Crăciun și de carnaval este dispoziie, dressing cojoc în sus, purtând măști de animale și dansuri de carnaval zgomotoase în case și pe străzi. matrice ele însele într-un urs, cal, bou, capră, gâscă, macara. în timpul adunări cântă o varietate de cântece din repertoriul total anual. „Ribakov BA Păgânismul Rusiei antice. M., 1987. - S. 300.

Ele ocupă un loc important în divinație de Crăciun. Pentru Yule divinație râs prevestește noroc, cum ar fi „aruncat bast în casa altcuiva.“ „În cazul în care proprietarii au râs de - intra intr-o familie de distracție, în cazul în care mustra - în certăreț“ Acolo, - S. 340.

Cu bucurie și râs transportate Veles și de primăvară - zile de carnaval, personificarea îngrijire de iarnă. În această zi, clatite coace (simbol soare de primăvară), organizarea de jocuri și dansuri cu cântece. Costumate aranja o acțiune întreg în sunet și spiritul de aproape comediei antice. Aici se realizează natura de bază a culturii râs. Cu huiduieli și glume „actori“ apelează la vicii și puncte slabe: îmbuibarea, lenea, lașitatea, avariția, joaca scenele de zi cu zi amuzante. Prin seara cu cântând ars o efigie de iarnă.

Creștinarea Rus în 988, marchează o nouă eră în dezvoltarea ritualuri festive, inclusiv, în cultura de râs.

Rezumând cercetarea în domeniul culturii de râs, următoarele trăsături caracteristice ale luptei păgânismului și a Ortodoxiei:

- introducerea calendarului ortodox în Rusia se întâlnește opoziția dezvoltată și bine stabilită atitudinea păgână, nu a supraviețuit decaderii. Ca urmare, în Rusia se dezvoltă cu dublă credință, ale cărui rămășițe se găsesc în zilele noastre;

- ferm înrădăcinate ritualuri păgâne, mai degrabă domină creștinismul, adoptând simbolismul său numai niveluri externe, vizibile, formând un fel de aliaj, denumit în continuare „Ortodoxia în familie“;

Ancient Rusia, având în vedere acest lucru, este caracteristic unui mai plin de viață și a dezvoltat elementul de benzi desenate, umplut cu sensul arhaică și ritualul.

Pentru „ortodoxia internă“ se caracterizează prin impunerea păgână și calendare creștine, sărbătorile de Crăciun și de sărbători Kalyada deveni baza de Crăciun și Boboteaza, ziua lui Perun - Ilyin, carnaval incluse în pre-Paști ciclu, etc. În multe cazuri, schimbarea numai numele patronului (zilele Ioanna Bogoslova (grau), Ilie (Perun), etc.), esența primordială a festivalului rămâne aceeași. Salvate chiar și astfel de zeități minore, cum ar fi negrese, spaime, goblini - ei doar du-te „în jos“, transformându-se în demoni, reumplute astfel demonologia creștină.

Treptat, cu toate acestea, creștinismul introduce un ritual popular, atât direct (, rugăciune, pâine comuniune transversală) și indirectă (Regândirea simboluri păgâne durabile) simboluri religioase și etice. ritualuri pagane de îmbăiere ca curatirea bolii sunt umplute cu simbolurile botezului, curățirea de păcat, etc.

Un complet și cuprinzător creștinizare ritualuri festive, cu toate acestea, sa dovedit o problemă extrem de dificilă pentru cultura rusă. Până în secolul al XVII-lea, lupta biserică cu râs ritual păgân sa încheiat cu prima înfrângere. Despre ineradicability distractiv festiv spune tenacitatea cu care este adesea mustrată, începând cu „Povestea Ani apuse“ și „Viața lui Feodosia Pecherskogo,“ decretelor secolului al XVII-lea. (... Tarului 1648 edict al Patriarch Filaret, 1,627 g; „memorie“, 1649 Rafa Vsevolozhsk, etc.) Apoi, „denunțarea“ a bisericii devin mai stricte: biserica are o poziție destul de mare în viața publică, atitudine aproape păgână degenerează. Rasul este identificat cu besovstva, pentru a impus penitență. Prin secolele XVIII și XIX pline de vacanță de puterea păgâne transforma într-o distracție, ritualuri jucăușe - tineret de divertisment și de joacă pentru copii, mergând de la un fenomen cultural larg în viața de zi cu zi și viața de zi cu zi. În sine, aceasta este o indicație a unei transformare majoră a culturii ruse de râs.

râsul ortodox românesc de sărbători există elemente care să alipească carnaval în Europa de Vest „Pagan - creștină“. dvoemirie, „universalitatea“, „ambivalența“, etc. Cu toate acestea, cultura generală de carnaval în Rusia, în contrast cu Europa catolică, nu a fost.

La această dată regele de bărbi și haine Times-trunchiate schimba pentru europeni - reforma de distracție, în acest context, face parte din „europenizare“ România și tranziția de la noua busolă politică, estetică și morală.

Carnavaluri, ca și a lui Petru, au avut loc și mai târziu - scandaloase pentru „adepți ai vechii românești“ nunta bufonul 1739 la Casa de gheață în timpul domniei lui Anna Ivanovna, de echitatie un roller coaster la protecția Elisabeta, Ecaterina cea Mare carnaval alegoric. vacanțe de masă, cum ar fi acestea, încă percepute ca ceva artificial si de fond cultural românesc cu toată originalitatea și este ferm înrădăcinată.

Dar, în secolul al XVIII-lea, mai ales populare de artă populară ieftine, așa cum au fost reflectate opiniile reale ale diferitelor clase și pături ale populației. Gama de subiecte întinse de ridicolul vulgară regelui ( „Cat mouse-ul îngropa“, „Cat“) la încercările prin aceleași mijloace pentru a sprijini ideologia oficială ( „schismatici și frizer“).

Pentru Lubok semnificative sunt legăturile tradiționale cu oamenii, cultura de „bază“. Un impact enorm asupra sa exercite o farsă și teatru spectacole. aspirație puternică a „jos“ său de folclor. El joacă în mod constant, inversează, ridiculizează care au fost găsite recent artiști „ridicat“. Gay „joc“, a explicat atele perfect distracție Fairground situație și îngăduința standardele morale farsă și cultura de teatru. Intermezzo, echitabil și distracțiile sale, forme ritualizate de festivaluri din calendar, teatru popular și atela - acele tipuri de artă populară, care implică jocul activ și reacția de râs din partea publicului, - supuse unor reguli specifice de moralitate.

Ei (circ și teatru de comedie) descrie etapele din jurul cercului, în care este practicat un comportament special, dispozițiile care nu se aplică vnelezhaschy mondială de zi cu zi. Atelă - într-unul din soiurile sale, care tindeau la subiecte frivole, - a aparținut, desigur, nu de zi cu zi, lumea prozaic și de sărbători naționale și mondiale și de teatru.

O parte integrantă a culturii populare ruse de râs sunt povești populare românești, colectate și editate de AN Afanasiev. „Poveste românească Zana îndrăgită“ - singurul produs de acest gen, care are un discurs viu cheie populare autentice, spumante partidele strălucitul și spiritualul de rând. mintea oamenilor, un pic jenat expresii și picturi, expuse șuierat puternic diferite aspecte ale vieții.

Colecția se deschide cu povești despre animale. Aceste lucrări au fost create în epoca dezvoltării umane, în cazul în care principala sursă de existență a oamenilor a servit drept de vânătoare; în originea lor, ele sunt legate de totemism - perspectiva de vânători primitive, considerat sacru în unele animale, și au crezut în legătura lor supranaturală cu rasa lui. Când bărbații au la vânătoare, femeia a lăudat aceste animale, vorbind despre priceperea lor și viclenia, în care se ocupă cu alte animale, mai puternice. Laudă acestea au fost, în opinia lor, de a promova vânătorii noroc. Dar acest vechi povești magice caracteristică a fost mult timp uitate. În basme despre animale erou este adesea o vulpe vicleana, povești despre anticii care încântă spirit ascultător și optimismul inepuizabilă.

Eroii de alte „povești prețuite basm“ - un impetuos ex-soldat, om, muncitor sau un băiat țăran. Viclean, inventivitatea și isteț, el preia stăpânul său lacom, sau preot maestru, preoteasă prostie sau amanta-proprietar de pământ. Cu puterile extraordinare de observare și o mare îndemânare în povești narative coliziuni care au ca rezultat dizgrație și pedepsirea infractorului și asupritor trase.

Atunci când se analizează cultura festivă de râs, este posibil să se identifice o serie de trăsături caracteristice, cum ar fi:

- Percepția corporală a lumii;

- plinătatea vieții și optimism fără margini;

- fertilitate, generozitate și dragoste pentru țara sa natală;

- curaj apologie, deschidere și putere, accentuate de simbolismul solar;

- renaștere morală eternă, concretizată în tradițiile de râs arhaic.

Originalitatea culturii românești de râs tot același lucru nu se limitează la viața festivă. Nu mai puțin influent și important pentru studiu sunt prezentate și alte forme individuale de exprimare prin râs.