Omul ca un fenomen social al vieții - filozofiei ruse din secolul al XIX-

Problema naturii umane este în centrul doctrinei filosofice a omului. Acest lucru se explică prin faptul că dezvăluirea este inclusă în definiția oricărui obiect fără ea este imposibil să vorbim despre caracteristicile sale, valoare, existența, etc. Filosofie vede diferența dintre om și animal, și să explice esența ei, folosind o varietate de calități umane specifice. Într-adevăr, o persoană poate fi distinsă de animal și unghiile plate, și zâmbet, și mintea, și religie, etc. etc. În acest caz, trebuie să se constate că, în acest caz esența persoanei încearcă să determine, pe baza nu a omului însuși, și apelând la acele caracteristici care îl deosebesc de cele mai apropiate specii, ca și în cazul în care din exterior. Cu toate acestea, din punct de vedere metodologic, această tehnică nu este destul de legitim, deoarece esența oricărui obiect este determinat, mai presus de toate, un mod de viață imanentă a subiectului, legile interne ale propriei existențe. În plus, nu toate caracteristicile persoanei sunt esențiale.

O astfel de substanță, existența istorică și care stau la baza dezvoltării omului și o parte a naturii sale, după cum reiese din știința modernă, este o activitate de lucru desfășurate întotdeauna în cadrul producției sociale. O persoană nu poate produce și să se angajeze în câmpul muncii fără a se angaja în mod direct sau indirect, în relații publice, precum și totalitatea care constituie societatea. Odată cu dezvoltarea producției sociale și de muncă și de a dezvolta relații sociale. În măsura în care un individ se acumulează, se dezvoltă și implementează totalitatea relațiilor sociale, și există propria dezvoltare. Acesta este motivul pentru care Marx a fost pe deplin justificată în critica Feuerbach pentru o concepție abstractă a omului, spune că „esența omului este nici o abstracție inerentă în fiecare singur individ. În realitate, ei este ansamblul relațiilor sociale“. K. Marx și F. Engels, Soch. T. 42. S. 265.

Cu toate acestea, omul nu este doar rezultatul societății și a relațiilor sociale, este, la rândul său, și creatorul lor. Astfel, este de la unul și același timp, obiectul și subiectul relațiilor publice. Omul realizează unitatea identității subiect și obiect. Există o interacțiune dialectică între individ și societate: un om - aceasta manifestare microsociety a societății la nivel micro, și societate - este „omul însuși în relațiile sale sociale.“

Problema existenței umane nu este mai puțin importantă decât problema esenței omului. Expresia ei maxim se găsește în filozofia existenței sau existențialismul. Existența umană este tratată aici ca o ființă umană, corelată cu transcendența, eliberarea unei persoane dincolo de -REAL individuale, din această lume. Finitudinea existenței umane este dată și se găsește deja în faptul că existența sa este considerat din punctul de vedere al membrelor, moartea.