Rușine că un astfel de sens styd și interpretarea cuvântului, definiția
1) Rusine - - foarte rar folosit în conceptul realității contemporane. denotă senzație. Ea provoacă un sentiment de inferioritate. Conform [13], „rușine - una dintre manifestările conștiinței morale a persoanei, simțul moral, în care o persoană condamnă acțiunile lor, motivele și calitățile morale ale persoanei sau le într-o formă emoțională de imoralitate conștientă ei sau admite acest lucru el însuși sub influența convingerea. de la asociații a spus Marx, „rușine. - un fel de furie. Numai fața spre interior „Opusul rușinii este mândria. - o atitudine pozitivă față de mine Spre deosebire de conștiința de rușine are o persoană mai externă caracter evaluează acțiunile sale aici, în ceea ce privește modul în care sunt tratate sau ar putea fi luate de alții.“.. Modul de asociere. Pierde rușine și conștiință.
2) Rusine - de stat. că o persoană experiențe. când trezit conștiința. jenat de un act perfect. Rușine poate trezi și în cazul în care actul în sine este încă acolo, dar omul în propria sa imaginație este în mod evident conștient de consecințele sale. Problema modului în care era rușine, rămâne deschisă pentru filosofi, pentru că nu este sigur să spunem că animalele nu au nici o rușine. Sentimentul de rușine se regăsește printre toate popoarele, în toate etapele civilizației. Cu toate acestea, evaluarea acțiunilor depinde de tipul de cultură. De exemplu, poligamia este acceptabil pentru o națiune și rușinos pentru celălalt.
3) rușine - - unul din DOS. etice și concepte filosofice Rus. gânduri. Cu tema, conștiința, critica nerușinarea este prin povești în limba rusă. filozofie și cultură în general. Deja în „Povestea Ani apuse“ Blândețea poieni tribului spre deosebire de „nerușinarea“ Drevlyane, Radimichi și altele. Triburi slave orientale mai înapoiate. Textele Cronica ( „cuvântul unui hristolyubtsa“ și altele.) A condamnat diferitele forme ale nerușinarea sexuale care au predominat printre slavi recent ori păgâne. În conformitate cu învățăturile Tigăi, cele mai semnificative într-un om este inima lui și creșterea morală în t. H. și dezvoltarea unui sentiment de conștiință S., concepute pentru a combate manifestările de șes. expresie vie a conceptului de „C.“ găsește în etică Belinski, să-ING a spus: „Eu nu doresc fericire și un cadou, dacă nu am calma despre fiecare dintre frații mei în sânge“ (op cit completa T. 12. S. 23 ...). Același umanismul universal a fost, de asemenea, caracteristic Dostoievski, deosebit de sensibilă la suferința copiilor ( „Frații Karamazov“), iar perfecționismul a avut o influență puternică asupra Rusiei. etică. Chinurile Tolstoi conștiință a fost atât de mare, încât a distrus viața. relatiile cu familia, cei dragi. Zenkovsky numit-o morală „samoraspyatiem“, „tirania reală a principiului spiritual.“ Unul dintre principalele motive pentru crearea filosofia Fedorov „cauză comună“ este, de asemenea, S. frămîntă despre „canibalismul sub acoperire“ sau copiii părinților devorându forțelor perioada de glorie a vieții copiilor, a plătit moartea părinților. Ideile acestui gânditor au avut o influență de necontestat asupra activității V. S. Soloveva. În filosofia morală, Soloviov ( „Justificarea binelui“, 1897), pp sentimentul este unul dintre fundamentele eterne ale moralei, împreună cu compasiune și respect. In C, considerat Soloviev, omul se desparte de natura lui animal la rădăcină, t. E. În principal sexuale sau de naștere, iar procesul de natură externă, dovedind astfel superanimal și semnificație supranaturală și de origine. C distinge nu numai în mod obiectiv om din lumea animală, dar, de asemenea, expune independența internă. independent de natura materialului. Modificarea bine-cunoscut teza lui Descartes, Soloviov scrie. „Mi-e rușine, deci exist, nu numai că există fizic, ci moral ca persoană.“. O interpretare rezonabilă a faptelor S. conduce în mod logic la o reguli generale și moral obligatoriu - .. Necesitatea de a subordona vieți elementare în persoana principiul său spiritual, și anume sentimentul de C se poate dezvolta în principiu abstinență de asceză. Dar acest principiu păstrat valoarea sa morală, trebuie să fie o legătură cu principiul altruismului. înrădăcinate în autocompătimire. AS merge dincolo de sensul vieții materiale sub formă de dezaprobare însoțește fiecare încălcare. Forma sa generalizată: conștiința ca S. în primul rând în domeniul relațiilor umane și frica de Dumnezeu ca S. religioase. Integritatea ascunsă a ființelor umane în As este sub forma unei iubiri castă, se ridică, potrivit Soloviov, împotriva împărțirea oamenilor în etaje opuse. Sensul ultim al sentimentelor protectoare de castitate (sau S. de conștiință și de frica de Dumnezeu) se găsește pe starea conexiunii omului cu Dumnezeu ridicarea la conștiința absolută a demnității umane - ideală perfecțiunea, divină, să-Roe trebuie să pună în aplicare. Florensky în carte. „Stâlpul și temelia adevărului“ (1914) este menționată ca un semn al corupției nerușinarea sufletului, iar verbul „a mocnească“ este explicat ca descrie procesele de degradare și distrugere. Dimpotrivă, castitate ascetică aproape „sentiment protector al castitate“ Soloviov, care cuprinde S. conștiință și frica de Dumnezeu este definit ca „puritatea inimii“ și nedeteriorate spirituală dispensă umană „de bază“. „Heart -. Florensky spune ca acest centru al vieții noastre spirituale, și să spiritualizeze - înseamnă.“ Utselomudrit „inima lui“ (a se vedea inima metafizică.). T. arr. apropierea evidentă Florensky și Soloviov în înțelegerea sursa de căi morale și spirituale ale omului sunt indisolubil legate de dezvoltarea simțurilor cu conștiință. În filosofia etică N. O. Losskogo ( „Condiții de bun absolut (Bazele de etică),“ 1949), o condiție esențială de etică absolută, care să permită căzut departe de Dumnezeu, dezvoltarea morală a omului, este conștiința. Baza sa - idee normativă individuală. originea în „chipul lui Dumnezeu“ originale, individuale fiecare individ și inconștient afirma ea însăși ori de câte ori un act de om în contradicție cu cerințele sale „evoluție normală“, adică. e. atât absolut prețios și unic, pentru a-Roe determina locația persoană în împărăţia lui Dumnezeu și drumul său spre împărăția.
4) Rușine - - Una dintre manifestările conștiinței morale a persoanei; simțul moral. într-un rom om condamnă acțiunile sale, motivele și calitățile morale. Omul fie singur într-o formă emoțională este conștient de imoralitate lor, sau admite acest lucru el însuși sub influența convingere din partea altora. Potrivit lui Marx, „rușine - un fel de furie. Numai fața spre interior „(vol. 1, p. 371). C este opusul mândriei este o atitudine pozitivă față de tine. Spre deosebire de S. conștiință are mai exterior. Oamenii de aici apreciază acțiunile lor cu t. Sp. modul în care acestea sunt tratate sau ar putea fi luate de alții. S. -neotemlemoe sentiment de proprietate al persoanei. Începe să se dezvolte la om, când el se distinge deja de echipa din sistemul comunal primitiv. Odată cu apariția proprietății private și împărțirea societății în clase. cu dezvoltarea de sens clasa sociala de onoare S. de multe ori se manifestă într-o formă distorsionată, pierzându-și valoarea sa specifică morală. Un om poate fi rușine de sărăcia lor, originea clasei „de jos“. proprietatea de mândrie umilire. Vestigiile acest sens pervertit S. apar uneori în socialiste pe insula. Morala comunistă eliberează oamenii de la astfel de fals C. Ea recunoaște că, senzație numai în tech atunci când vine vorba într-adevăr imoral, călcând interesele Societății și alții. Oamenii.
5) Rușine - - în filozofia Jaspers bazate pe sentimente de încredere, care nu pot fi filosofare, care dezvăluie existența, a existenței problemei. Nu putem fi mulțumiți de rezultatele unei astfel de filosofare. Sartre a spus: „Sentimentul de rușine eu recunosc că eu sunt eu, cum văd alții mă.“
- foarte rar folosit în conceptul de realitate contemporană. denotă senzație. Ea provoacă un sentiment de inferioritate. Conform [13], „rușine - una dintre manifestările conștiinței morale a persoanei, simțul moral, în care o persoană condamnă acțiunile lor, motivele și calitățile morale ale persoanei sau le într-o formă emoțională de imoralitate conștientă ei sau admite acest lucru el însuși sub influența convingerea. de la asociații a spus Marx, „rușine. - un fel de furie. Numai fața spre interior „Opusul rușinii este mândria. - o atitudine pozitivă față de mine Spre deosebire de conștiința de rușine are o persoană mai externă caracter evaluează acțiunile sale aici, în ceea ce privește modul în care sunt tratate sau ar putea fi luate de alții.“.. Modul de asociere. Pierde rușine și conștiință.
de stat. că o persoană experiențe. când trezit conștiința. jenat de un act perfect. Rușine poate trezi și în cazul în care actul în sine este încă acolo, dar omul în propria sa imaginație este în mod evident conștient de consecințele sale. Problema modului în care era rușine, rămâne deschisă pentru filosofi, pentru că nu este sigur să spunem că animalele nu au nici o rușine. Sentimentul de rușine se regăsește printre toate popoarele, în toate etapele civilizației. Cu toate acestea, evaluarea acțiunilor depinde de tipul de cultură. De exemplu, poligamia este acceptabil pentru o națiune și rușinos pentru celălalt.
- unul din DOS. etice și concepte filosofice Rus. gânduri. Cu tema, conștiința, critica nerușinarea este prin povești în limba rusă. filozofie și cultură în general. Deja în „Povestea Ani apuse“ Blândețea poieni tribului spre deosebire de „nerușinarea“ Drevlyane, Radimichi și altele. Triburi slave orientale mai înapoiate. Textele Cronica ( „cuvântul unui hristolyubtsa“ și altele.) A condamnat diferitele forme ale nerușinarea sexuale care au predominat printre slavi recent ori păgâne. În conformitate cu învățăturile Tigăi, cele mai semnificative într-un om este inima lui și creșterea morală în t. H. și dezvoltarea unui sentiment de conștiință S., concepute pentru a combate manifestările de șes. expresie vie a conceptului de „C.“ găsește în etică Belinski, să-ING a spus: „Eu nu doresc fericire și un cadou, dacă nu am calma despre fiecare dintre frații mei în sânge“ (op cit completa T. 12. S. 23 ...). Același umanismul universal a fost, de asemenea, caracteristic Dostoievski, deosebit de sensibilă la suferința copiilor ( „Frații Karamazov“), iar perfecționismul a avut o influență puternică asupra Rusiei. etică. Chinurile Tolstoi conștiință a fost atât de mare, încât a distrus viața. relatiile cu familia, cei dragi. Zenkovsky numit-o morală „samoraspyatiem“, „tirania reală a principiului spiritual.“ Unul dintre principalele motive pentru crearea filosofia Fedorov „cauză comună“ este, de asemenea, S. frămîntă despre „canibalismul sub acoperire“ sau copiii părinților devorându forțelor perioada de glorie a vieții copiilor, a plătit moartea părinților. Ideile acestui gânditor au avut o influență de necontestat asupra activității V. S. Soloveva. În filosofia morală, Soloviov ( „Justificarea binelui“, 1897), pp sentimentul este unul dintre fundamentele eterne ale moralei, împreună cu compasiune și respect. In C, considerat Soloviev, omul se desparte de natura lui animal la rădăcină, t. E. În principal sexuale sau de naștere, iar procesul de natură externă, dovedind astfel superanimal și semnificație supranaturală și de origine. C distinge nu numai în mod obiectiv om din lumea animală, dar, de asemenea, expune independența internă. independent de natura materialului. Modificarea bine-cunoscut teza lui Descartes, Soloviov scrie. „Mi-e rușine, deci exist, nu numai că există fizic, ci moral ca persoană.“. O interpretare rezonabilă a faptelor S. conduce în mod logic la o reguli generale și moral obligatoriu - .. Necesitatea de a subordona vieți elementare în persoana principiul său spiritual, și anume sentimentul de C se poate dezvolta în principiu abstinență de asceză. Dar acest principiu păstrat valoarea sa morală, trebuie să fie o legătură cu principiul altruismului. înrădăcinate în autocompătimire. AS merge dincolo de sensul vieții materiale sub formă de dezaprobare însoțește fiecare încălcare. Forma sa generalizată: conștiința ca S. în primul rând în domeniul relațiilor umane și frica de Dumnezeu ca S. religioase. Integritatea ascunsă a ființelor umane în As este sub forma unei iubiri castă, se ridică, potrivit Soloviov, împotriva împărțirea oamenilor în etaje opuse. Sensul ultim al sentimentelor protectoare de castitate (sau S. de conștiință și de frica de Dumnezeu) se găsește pe starea conexiunii omului cu Dumnezeu ridicarea la conștiința absolută a demnității umane - ideală perfecțiunea, divină, să-Roe trebuie să pună în aplicare. Florensky în carte. „Stâlpul și temelia adevărului“ (1914) este menționată ca un semn al corupției nerușinarea sufletului, iar verbul „a mocnească“ este explicat ca descrie procesele de degradare și distrugere. Dimpotrivă, castitate ascetică aproape „sentiment protector al castitate“ Soloviov, care cuprinde S. conștiință și frica de Dumnezeu este definit ca „puritatea inimii“ și nedeteriorate spirituală dispensă umană „de bază“. „Heart -. Florensky spune ca acest centru al vieții noastre spirituale, și să spiritualizeze - înseamnă.“ Utselomudrit „inima lui“ (a se vedea inima metafizică.). T. arr. apropierea evidentă Florensky și Soloviov în înțelegerea sursa de căi morale și spirituale ale omului sunt indisolubil legate de dezvoltarea simțurilor cu conștiință. În filosofia etică N. O. Losskogo ( „Condiții de bun absolut (Bazele de etică),“ 1949), o condiție esențială de etică absolută, care să permită căzut departe de Dumnezeu, dezvoltarea morală a omului, este conștiința. Baza sa - idee normativă individuală. originea în „chipul lui Dumnezeu“ originale, individuale fiecare individ și inconștient afirma ea însăși ori de câte ori un act de om în contradicție cu cerințele sale „evoluție normală“, adică. e. atât absolut prețios și unic, pentru a-Roe determina locația persoană în împărăţia lui Dumnezeu și drumul său spre împărăția.
- Una dintre manifestările conștiinței morale a persoanei; simțul moral. într-un rom om condamnă acțiunile sale, motivele și calitățile morale. Omul fie singur într-o formă emoțională este conștient de imoralitate lor, sau admite acest lucru el însuși sub influența convingere din partea altora. Potrivit lui Marx, „rușine - un fel de furie. Numai fața spre interior „(vol. 1, p. 371). C este opusul mândriei este o atitudine pozitivă față de tine. Spre deosebire de S. conștiință are mai exterior. Oamenii de aici apreciază acțiunile lor cu t. Sp. modul în care acestea sunt tratate sau ar putea fi luate de alții. S. -neotemlemoe sentiment de proprietate al persoanei. Începe să se dezvolte la om, când el se distinge deja de echipa din sistemul comunal primitiv. Odată cu apariția proprietății private și împărțirea societății în clase. cu dezvoltarea de sens clasa sociala de onoare S. de multe ori se manifestă într-o formă distorsionată, pierzându-și valoarea sa specifică morală. Un om poate fi rușine de sărăcia lor, originea clasei „de jos“. proprietatea de mândrie umilire. Vestigiile acest sens pervertit S. apar uneori în socialiste pe insula. Morala comunistă eliberează oamenii de la astfel de fals C. Ea recunoaște că, senzație numai în tech atunci când vine vorba într-adevăr imoral, călcând interesele Societății și alții. Oamenii.
- în sensul de încredere cu sediul în filozofia Jaspers este că nu se poate filosofarea, dezvăluind existența, a existenței problemei. Nu putem fi mulțumiți de rezultatele unei astfel de filosofare. Sartre a spus: „Sentimentul de rușine eu recunosc că eu sunt eu, cum văd alții mă.“