Crimă în Islam

În acest hadis accentul se pune pe relația dintre musulmani, dar aceeași atitudine de onoare, proprietatea și viața altor preocupări tuturor celor care este Che-lo-ve-com, indiferent de ceea ce cultura și religia, el însuși se referă. Acest lucru este menționat în mod clar în alte versete și hadith. De exemplu, vorbind credincioșilor calități, Sfântul Coran mărturisește: „Ei nu ucid sufletul [nu afecteze viețile altora], care este închinată Celui Prea Înalt“ (a se vedea Coran, 25:68 ..). Creator subliniază, de asemenea, nocivitatea următoarele cuvinte de crimă:

„Cine va ucide sufletul nu este sufletul, și nu pentru crima [care comite un astfel de păcat grav, pedeapsa pentru care pedeapsa cu moartea], sau [gradul de păcat] este ca un ucigaș al întregii omeniri. [Killing oricare dintre oameni, în dimineața următoare persoana se trezește, nu este un om în adevăratul sens al cuvântului, și - criminalul] „(a se vedea Coran, 05:32 ..).

Într-un hadis autentic spune: „Cine va crede (Mu'min) - acesta este cel cu care oamenii [fie ei musulmani sau non musulmani] nu se tem nici pentru ei, nici pentru proprietatea lor [adică, fiind aproape de el, ca, de exemplu, vecinul său sau cu orice parteneriat comercial, se simt în siguranță] „/ 5 /.

Coranul spune:

„Nu se poate un credincios să ucidă un credincios din greșeală, cu excepția [în mod neintenționat, din cauza unui accident tragic] / 6 /. Cine ucide un credincios din greșeală, el trebuie [un păcat de răscumpărare Dumnezeu] (1) eliberare rob credincios (commoner legat) / 7 / și (2) să plătească despăgubiri familiei decedatului [succesorii săi, în funcție de interesele lor în moștenire], cu excepția ca și în cazul în care acest lucru abandonează [ierte, dacă da de pomană]. Dacă el (cel credincios, care a fost ucis din greșeală), de la ostil voi, oameni [în cazul în care un cetățean al statului cu care a suspendat toate relațiile diplomatice], apoi [răscumpărarea lui Dumnezeu va fi numai] elibera un rob credincios. Dacă este de la persoanele cu care ai un acord [dacă el este un cetățean al statului cu care aveți relații diplomatice de prietenie, tratatul de pace], atunci va plăti compensații bănești familiei victimei și eliberează un rob credincios.

Cine nu are [posibilitatea de a elibera un sclav, deoarece, de exemplu, lipsa acestora, a fost unul dintre obiectivele pe termen prioritare ale Islamului și ceea ce este în cele din urmă și este cele mai multe state moderne] de două luni, el trebuie să rapid într-un rând în ispășire înaintea lui Dumnezeu pentru acțiunile lor . Domnul totul competent și infinit de înțelept.

Și cine ucide un credincios intenționat, pedeapsa pentru că - un iad veșnic. Supărat wa (Domnul Dumnezeu) pe ea blestem și a pregătit o pedeapsă mare „(Sf. Coran 4:92, 93) pentru ea.

„Și cine ucide un credincios intenționat, pedeapsa pentru asta. - un iad veșnic“ Această parte a versetului are o interpretare diferită. Dar, luând în considerare ahaditurile autentică a „paiul credinței“, putem presupune că ucigașul va rămâne în iad, deși un timp incredibil de mult timp, dar nu și pentru totdeauna dacă inima lui a fost doar puțină încredere în Creator. În plus: „Allah (Dumnezeu, Domnul) nu se va ierta atribuind cineva sau ceva la El în închinare (ascensiune ceva la nivelul său divin) [și acesta este cazul, dacă un om și a murit cu acest păcat, fără a se pocăi și nu-l repara]. Orice altceva se poate ierta pe cei care doresc [chiar dacă o persoană moare de orice păcat și fără să se pocăiască] „(a se vedea. Sfântul Coran, 04:48).

Ambele versetul de mai sus (4:92 și 4:93) indică în mod clar că uciderea unei persoane, fie că este credincios sau nu, și dacă în mod intenționat sau accidental, a comis cel mai rău păcat, așa cum este - un atac asupra creației Creatorului pe cont propriu. Și credinciosul (musulman, supus lui Dumnezeu), pur și simplu în imposibilitatea de a comite în mod intenționat un astfel de act.

/ 1 / În Islam, există o diferență între termenii „crede“ (Mu'min) și „supunerea față de Dumnezeu“ (Muslim). Primul - este cel care este obligatorie nu numai înaintea lui Dumnezeu în materie, cum ar fi practicile religioase, dar, în plus față de acest lucru în inima lui (care este în inima) credință, și pentru că de stat interne și externe de manifestare, lucruri, acțiuni, iluminate de ea - este nobil , plin de compasiune, un fel, generos, consecvent. Al doilea - este cel care se supune lui Dumnezeu, de exemplu, părțile interzise în mod expres și de a face cele mai bune de forțele necesare, dar credința nu a intrat în inima lui (deși poate fi prezent în figură de vorbire și termeni religioși folosite de el), și pentru că există (în inimă , întunecate, emoțiile, acțiunile și faptele conștiente și subconștiente) nu sunt întotdeauna luminoase, pozitive și natură.

/ 7 / În absența sclaviei în timpul nostru (mulțumesc lui Dumnezeu), această opțiune este răscumpărare irelevantă.