Proprietatea este o proprietate care definiție

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

- caracteristicile inerente lucrurilor și fenomenelor, pentru a distinge sau de a le identifica. Fiecare subiect este inerent într-un număr infinit de proprietăți, care sunt împărțite în esențiale și non-esențiale, necesare și aleatorii, generale și specifice, și așa mai departe. D.

În logica nume S. care denota predicat unic de ex. . „Este un om“. „Mănâncă verde“ și așa mai departe. N. La înființarea numele SUCCESIUNEA spațiu gol obiecta vom obține o declarație adevărată sau falsă: „Socrate este un om“, „zăpadă verde“.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

partea de obiect pentru a justifica diferența sau asemănarea cu al. articole și se manifestă în conjuncție cu acestea (de ex. lungimea, elasticitate, culoare, conductivitate, etc. d.). Orice S. respect. În legătură cu un fier copac ferm în legătură cu diamant-l ușor. Fiecare element individual are nenumărate S. unitate la ryh înseamnă calitatea (calitatea și cantitatea). S. inerente în toate disciplinele sau legate de însăși natura materiei, numite. universale (atribute). C. Sunt specifice și generale, Ch. și nonprincipal necesare și aleatorii, esențiale și neesential, interne și externe, compatibile și incompatibile, separabile și inseparabile, naturale și artificiale și m. p. materialism dialectic susține că toate lucrurile sunt inerente S. ei înșiși, adică. e lucruri. obiective. Separați-le de lucrurile pe care le poate doar mental. Studiul de subiecți individuali C. este o piatra de temelie pentru cunoașterea calităților lor.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

Tipurile de diferență studiate S. determină în mare măsură diferențierea de Științe. În funcție de modul în care schimbarea AS pot fi împărțite în două tipuri: C nu are intensitatea, și, prin urmare, acestea nu pot schimba (de exemplu, „economică“, „Istoria-cal“, etc ....); S. având în subiect este determinată. Intensitatea la cer poate fi mai mare sau un scurt gâturi (ex. masa, temperatura, viteza). În cazul în care științele umane și umane face Ch. arr. C. cu prima specie, firile. științe caută să investigheze în primul rând, al doilea tip C. În prezent zi. Știința tendința de a depăși această diferență (geometrie-ocurență afină și metode statistice și matematice topologie-ically rata de penetrare în științe umane) în creștere.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

În prezent, definiția calitativă a „sale“ (original, A articole), care prin interacțiunea cu alte „“ (o altă ființă, alte lucruri B, C, D sau N) este separat de baza sa pătrunde în acest altfel fiind dobîndește în ea și prin ea vizibilității acestora și baze străine există deja stăpânite (substrat purtător).

C, definiția care poate fi comprimat într-o formulă „de definiția acestuia într-un alt“ nu este existent în sine, dacă prin „Iehova“ pentru a realiza o ființă determinată, calitatea unui lucru. În același timp, SA si nu este „nimic“. S. născut în calitatea A, în esența ei, iar genotipul C - este unul sau celălalt potențial, în esență, ca o combinație a tuturor relațiilor interne. C. Possible detectat în afara și devine efectivă după emanației S., t. E. După începerea și expirarea orice semne de generare a bazelor lor. Această mamă afiliere genetică fiind un ( „fiind-in-sushnosti“ și „a fi cu-care există“) este, de obicei, notată cu termenul „inerența“, spunând lucruri O caracteristică a oricărei proprietăți. sau lucru care are următoarele proprietăți.

Cu toate acestea, natura S. brusc contradictorie: fiind în integritatea calității A sale, în același timp, locuiește - în reprezentativă Forma A, copii ale unei feței A în corpul unui lucru (de exemplu, C) și modificați ultima caracteristică a unei metode. SA este, potrivit lui Hegel, vizibilitatea, strălucirea de la o calitate la alta. Hegel definește C ca fiind „ceva în ceva care devine diferit,“ „se referă la ceva diferit de sine, deoarece este necesar ca alteritate timpul lui ;. Acesta din interiorul auto conține o negare, prin care acum, toate fiind a determinat sa asertivă. " SA se bazează, în conformitate cu Hegel, „în unele externe, într-un alt general, dar în același timp, face parte din faptul că există ceva în sine.“ Împreună cu schimbările lui S. și ceva (Gegel logica Vol în știință 3 TT 1, p 186 -..... 187).

Dacă proprietățile de curgere ale P provenind din A fiind reprodusă pe tot parcursul existenței acestei calități, este menționată în categoria C atribut, sau esențial, C. Dacă o C nu este tipic pentru discuția de calitate A și se manifestă prin nici un mijloc de toate cazurile , pp numit ceva de genul accidental, t. e. neimportantă minor C. în condiții în care o oprește proprietate de emisie P, ultima comunicare Întreruperea cu sursa primară, pierde capacitatea sa de a fi „între“ o și celălalt (B, C, D și ., etc.) - încetează să mai fie dispoziționali (interm nical) o realitate și de fapt, se leagă și de propria lor diferite. Acesta este epuizat, tot mai mult transformate, absorbite fara reziduuri alienating alteritatea și estompează acestuia. În acest caz, se spune că P sau S. în sine epuizat și încetează să se manifeste fie supuse respingerea radicală și profund ascunse (îndepărtate) într-o altă ființă sau dispărut fără urme vizibile și m. P.

Cu toate acestea, întotdeauna - în cazul de conservare, iar în caz de pierdere a unei legături reale cu originare P S. el fiind A - C, trece printr-o măsură mai mare sau mai mică, efectele unui alt astfel fiind partea în care se urmărește să fluorescențe, reînnoiască și re-rădăcină. Prin urmare, S. F, strict vorbind, nu poate fi redusă fără reziduuri la „lui“, „identitate“ - la un anumit punct A. Orice existență intrinsecă S. conține în mod necesar „alteritate“ - semne „altele“ (B, C, D și așa mai departe. d.) în "lui" (din cauza a). „Alteritatea“ este același lucru ca și „C“, dar luată ca o manifestare a unui alt aspect în lucrarea sa, altfel, la rândul său, este văzută ca o sursă de emisie de o parte din propriile sale inerente numai la el și SA sale - ca bază perceperea și alienantă. Realizarea S. interfațat cu o varietate de condiții de interacțiune A și non-A, depinde de gradul de dezvoltare a diferitelor tendințe și înstrăinarea lor. În funcție de poziția dominantă a acestor tendințe în S. ca „decalaj“ între A și nu-A este C poate fi descrisă ca „o proprietate pronunțat“ sau, alternativ, ca „manifestare slabă a proprietăților“

Astfel. C - este mai funcțional decât modul de substrat al existenței; S. - o realitate virtuala. Este ca și cum estompează linia de demarcație dintre ceva sau alta, spune Hegel, și transcende ceva, natura atât materială, de fapt, merge la S. „Proprietatea este nu numai definiția externă, ci în ea însăși existența lucrurilor. Este unitatea de aspect și semnificație - scrie Hegel - .. (proprietăți) dincolo de aceste lucruri împreună, se întâmplă în alte lucruri „(ibid T. 2. M., 1971, p 127-128 ..).. C. De aceea este ca pas cu pas de calitate, prin ea însăși, atunci când transformat în S. „înseamnă“ între obiecte sunt într-un raport.

Nefiind un anumit lucru sau lungimea metrică individuală, este în același timp, va informa toate „în afara“ din „lumea interioară“ a calității A, pe care le generează. C este în măsură să rămână în întregul continuumul spațiu-timp de interacțiune și alte sale - și în A și non-A, și între ele. „Calitatea este o proprietate în primul rând numai în sens - spune Hegel - că în unele relații externe se revelează ca determinarea imanentă“ (ibid, p 175.). C. Într-un sens la fel ca și conceptul de calitate. C. este că, deoarece calitatea stabilității lucrurilor „este o chestiune independentă sunt variate acest tip de independent de materie, și lucrurile sunt formate din ele.“ - citește Hegel (ibid, T. 2, p 127-. 128). Datorită calității S. se păstrează în raport cu cealaltă, „nu va ceda ca un outsider pus în efectele acesteia, și se arată în celălalt, datorită propriilor lor definiții, dar nu pentru a elimina din el însuși cealaltă“ (ibid. T. 1, p. 175). Cu un fel sau altul ceva S. expus la influențe și circumstanțe exterioare. „Dar calitatea (toate) este ceva la care și urmează să fie prezentat acest aspect și posedă o anumită proprietate“ (ibid. Volumul 1, p. 186). Nalichestvuya prin C în altul, lucrul acesta trece la un extern, impactul asupra mediului, asupra altor lucruri, devenind astfel o cauză și te menține ca o acțiune.

În cazul în care existența virtuală S. P, A emiși intuitiv considera undeva în spațiul din interiorul non-A, atunci C este un moment în alt său, adică. E. Poziția unora dintre conținutul A (sau semnul A) structura internă a non-a. Din această perspectivă, C. este o atitudine interioară specială - un fel de Eidos, imaginea original în interiorul său care reflectă non-A. „Proprietatea este disponibilă doar ca o modalitate de relații reciproce, prin urmare, este reflectarea externă și părțile cu lucrurile împreună“ (ibid 2 T., 121 ..).

Când ne-am să acorde o atenție de a rămâne cu limita dintre A și nu-A, între, atunci C poate fi definit ca momentul sa manifestat spre exterior, ca într-o oglindă, prin suprafața de alta. Aceasta - funcția - are o astfel de dimensiune S. conexiune partea A și non-A, care este un proces de estompează limitele dintre ele: detectate în primul rând aspirație A prin C. intra in non-A, care schimba non-A și se extind pe cheltuiala proprie o definiție calitativă, și în al doilea rând, există o opoziție față de non-a, răspunsul său activ de expansiune externă, mai puternic impotmolit non-a la a, care se transformă A.

De ce toate acestea este C și nu altfel? În discutarea această întrebare, Leibniz concluzionează că în cele din urmă orice certitudine S. preinstalată de voia lui Dumnezeu. Similar cu producția de Leibniz și materialiști răspuns tradiționale fiecare lucru este un mod de substanță materială; în doar astfel de lucruri și nu altele C, deoarece legile lumii fizice nu poate fi alta, așa cum este natura naturii.

Pentru filosofia timpurilor moderne se caracterizează prin vine din diviziunea lui Locke de C. în absolută și relativă, primar și secundar. De exemplu, mijloacele primare prin dimensiune Lejbnits S., formă, mișcare; C. secundar El poartă corpuri solide și lichide, duritate și moliciune, finețe, rugozitate, elasticitate, fragilitate și așa mai departe. d. (A se vedea. Leybnits G. V. Works. In 4 t. T. 1. M-1982 , pp. 79, 81.) Există, de asemenea, o intensitate non-c, și, prin urmare, nu se schimbă (de exemplu, „material“, „spirit“), și c au o „calitate“ de o intensitate mai mare sau mai mică (de exemplu, " masă "" frumusete „).

Reisty (în special Brentano, Kotarbinsky) creditează numai adevărata realitate a lucrurilor, dar nu și C. În schimb, idealiștii obiective conferă o mai mare realitate, este C, dar nu lucruri. Pentru ei, ea are cea mai mare parte forma C a existenței generale. Același lucru de ei redus la „individ“ și „identitate“. Această logică conduce la concluzia că, în mod obiectiv S. independent de lucruri. idealiști au tendința de a identifica Subiective cu subiectul S. sentimentele și neagă independența S. lucrurilor din conștiința umană. În conformitate cu învățăturile Berkeley, există - trebuie să fie percepută, iar lucrurile percepute nu sunt nimic mai mult decât complexe „calități senzoriale“, suma senzațiilor umane individuale. Vorbitori de limba engleză filosofi abordare empirica concepte foarte strâns interconectate S. calitate și simț-origine, uneori, pur și simplu identificarea acestora. Susținătorii „teoriei tipurilor“ Russell demonstrează o oportunitate de a elimina limba de substantive proprii care desemnează lucruri, înlocuind termenii individnyh pur descrieri predicative, adjective (S. generale și relații). În logica modernă a extins tratament special S. (predicat), diferă în unele aspecte din înțelegerea generală filosofică a lui C.

↑ definiție excelentă