Socialismul și comunismul ca ideologie
Ideile socialismului sunt cunoscute în lume din cele mai vechi timpuri, în același timp, baza teoretică și design ideologice au primit doar în secolul al XIX-lea. De o mare importanță pentru conceptualizarea ideii avea filosoful francez Jean-Jacques Rousseau și punctele de vedere ale compatriotului său F. Babeuf pe clasa socială a cetățenilor și nevoia de o luptă violentă pentru transformare socială.
Primele încercări de a sublinia idealul ordinii sociale au fost făcute de gânditori din New timpului T. Moore și T. Campanella, iar la sfârșitul XVIII - începutul secolului al XIX-socialiști utopice Saint-Simon, Fourier și Owen.
A doua fază - comunismul - a fost interpretată ca începutul adevărata istorie a omenirii, ca o cursă din imperiul necesității și capacitatea limitată a domeniului de libertate, abundența și dezvoltarea armonioasă nelimitată a personalității, în cazul în care a realizat un principiu îndrăgită - „de la fiecare în funcție de capacitatea sa, la fiecare - în funcție de nevoile sale.“ Comunismul a marcat o creștere de un mod cu totul nou de viață, construit pe principiile de egalitate, fraternitate și solidaritate. Marxismul ideală comunistă a inclus ideea de libertate, dar nu și libertatea individului, așa cum se înțelege în liberalism, și libertatea de opresiune, exploatare și nevoile, și libertate în același timp pentru toate, cu eliminarea completă a privilegiu pentru cei puțini.
Una dintre variantele ideologiei comuniste a fost versiunea socialismului dezvoltat de teoreticieni germani (Karl Kautsky, A. Babel, E. Bernstein). interpretarea Pozitiv rolului guvernului (republică democratică) în schimbarea socială și acordarea de prioritate la mijloace pașnice, evolutive pentru a atinge obiectivele, au pus bazele pentru ideologia social-democrată.
Libertatea. Orice persoană are dreptul de a fi liber de constrângere politică, acționând în virtutea scopurilor personale și responsabilizarea individuală. Libertatea înseamnă încetarea personalității discriminării, egalitatea ei de drepturi și oportunități, precum și scutirea de orice dependență de proprietarul mijloacelor de producție și a celor care aparțin puterii politice.
Solidaritatea. Este foarte cuprinzătoare și la nivel mondial. Este o expresie a umanității noastre comune și un sentiment de compasiune pentru victimele nedreptății, sprijin moral și material.
Social-democrații recunosc posibilitatea existenței diferitelor forme de democrație. Cu toate acestea, în orice caz, cerințele fundamentale ale democrației politice trebuie să fie de a avea alegeri libere, oferind oamenilor posibilitatea de a alege între diferite alternative politice, capacitatea de a schimba guvernul în mod pașnic, garantează drepturile indivizilor și minorităților, existența unui sistem judiciar independent, bazat pe statul de drept. Socialiștii apăra dreptul inalienabil la viață și securitatea fizică, libertatea de opinie și de exprimare, libertatea de întrunire și libertatea de tortură și umilire.
În interpretarea social-democraților, democrația apare ca o valoare absolută, care are caracter de clasa transcendere. Lipsa democrațiilor occidentale, ei văd doar incompletitudinea lor.
În ultimii ani, având în vedere lipsa de popularitate tot mai mare de etatist (pro-guvernamental) a cursului, social-democrații au fost acordând mai multă atenție problemelor luptei împotriva birocrației, avocat pentru descentralizare administrativă, consolidarea administrației locale.
Teoria economică a democrației sociale nu au rămas neschimbate pe parcursul ultimelor decenii. Până la 40-e. se concentreze predominant asupra economiei de stat, crearea unui astfel de mecanism economic, care acționează ca bază pentru planificarea. Cu toate acestea, în 50-60-e. liderii social-democrației a respins ideea de naționalizarea mijloacelor de producție de bază. Dacă înainte de piață și planul opuse una față de alta, dar acum utilizarea relațiilor de piață este considerată necesară.
1. naționalizarea întreprinderilor au fost mai puțin eficiente decât companiile private. Concurența a devenit mult mai mare de stimulare a creșterii economice și de modernizare decât orice monopol (public-privat sau);
2. Politicile fiscale redistributive menite să îmbunătățească condițiile grupurilor defavorizate, a dat rezultate opuse. Aceasta a dus la o reducere a investițiilor și a productivității muncii.