Viețile sfinților
Poate vei fi surprins să aud că sfinții erau aceiași oameni, la fel ca noi toți. Ei au experimentat aceleași sentimente pe care noi, sufletele lor au vizitat atât bucurie și dezamăgire, nu numai speranță, ci iotchayanie ca sursă de inspirație, și decolorare. Mai mult decât atât, sfinții au experimentat exact aceeași ispită pe care fiecare dintre noi, și ispitele măgulitoare, la fel ca sirena dulce, făcând semn fiecare cu propria lor captivantă, hipnotic. Ceea ce le-a determinat să întreb care ia lumina inefabilă suflet, și ceea ce noi numim sfințenie?
Deci, sfânt și astfel să devină sfânt, că, în primul rând, a văzut nedreptatea lor, depărtarea de la Dumnezeu (nu cred că fiecare slujitor al lui Dumnezeu a fost inițial un sfânt). Și în al doilea rând, au simțit profund că nici un bun nu poate fi făcută fără Dumnezeu. Pentru L-au întors toată inima. Ei au avut o mulțime de a lupta împotriva răului, și mai presus de toate în noi înșine. In aceasta - diferența dintre ele și indivizi eroice obișnuite. Eroii Pământului încearcă să schimbe lumea prin lupta externă pentru dreptate. O influență sfântă lumea prin transformarea sa internă, iar această transformare începe cu noi înșine. Dacă Petru I, deși o persoană cu o voință puternică, se lamenta: „arcasi pacificați stăpânit Sophia, el a învins Charles și eu nu au putut depăși“ sfinții au reușit să se câștige. Pentru că s-au bazat pe Dumnezeu. Și cine poate fi mai puternică decât Dumnezeu? Harul Său să arunce sufletele lor toate întuneric, și apoi lumineze mintea și inima la viziunea secretele uimitoare.
Sfinții noi numim asceți, pentru că sfințenia este calea ascensiunii spirituale neîncetată, iar acest lucru implică feat interne grele, depășind un întreg vicios și josnic. Există o veche legenda despre cum un filozof Socrate, mersul pe jos cu elevii pe străzile din Atena, sa întâlnit hetero, care a spus cu mândrie, „Socrate, nu-i slyvesh salvie și sunt utilizați respectul studenților și cum ar fi, voi spune un singur cuvânt, și toate acestea dintr-o dată alerga după mine, „Socrate a răspuns:“ acest lucru nu este surprinzător. Suni-le în jos, și nu au nevoie de nici un efort pentru a face acest lucru. Fac apel la ei la sublim, și necesită o mulțime de muncă. " Sfintenia este ascensiunea continuă, în care se cere în mod natural eforturi. Sfințenia - munca grea, construirea chipul lui Dumnezeu, la fel ca și un sculptor sculptează o piatră dintr-o capodoperă minunat fără suflet, care poate trezi sufletul altora.
Pe icoanele sfinților vom vedea un halou. Aceasta este o imagine simbolică a harului lui Dumnezeu, ca să lumineze fața unui om sfânt. Harul este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, care creează în oameni viața spirituală, pe plan intern întărește și curăță de orice păcat și necurăție. Cuvântul „har“ înseamnă „bun, dar bun“, pentru că Dumnezeu dă numai bine. Și dacă păcatele devasta sufletul, transporta cu ei răceala morții, că harul lui Dumnezeu încălzește sufletul căldură spirituală umană, așa că saturează achiziționarea și Gladden inima. Este achiziționarea de harul lui Dumnezeu construiește eternitatea creștină, harul aduce cu ea în inima dorit de fericire fiecărei persoane și adevărata bucurie și lumina sufletului. Deci, lumina inefabilă fața a profetului Moise strălucește când a coborât de pe Muntele Sinai, a primit de la Dumnezeu cele Zece Porunci. Astfel, Mântuitorul Însuși, transfigurat pe muntele Tabor înaintea celor trei apostoli, arătat slava Sa divină: „a strălucit fața Lui ca soarele, iar hainele lui au devenit albe ca lumina“ (Mt 17: 2). Prin cer, m-am alăturat lumina divină și fiecare sfânt, astfel încât comunicarea cu sfinții să vină să le-a dat oamenilor de căldură spirituală, pentru a rezolva durerea, îndoielile și dificultățile vieții.
Sfinții - cei care au văzut planul lui Dumnezeu pentru ei înșiși, și să realizeze acest plan în propriile lor vieți. Și putem spune că sfinții - acestea sunt oameni care au răspuns la iubirea de iubire. Ei au răspuns la iubirea nemărginită a lui Dumnezeu, adresată fiecărui om și a arătat să-L iubească în loialitatea lor. Ei au arătat credincioșia lui Dumnezeu în toate lucrurile și, mai presus de toate, în adâncul propriei sale inimi. Sufletele lor au fost aduse aproape de Dumnezeu, pentru sfânt eradicată în sine tot păcatul, chiar și la nivelul gândurilor și sentimentelor. De aceea sfințenie - nu este o răsplată pentru fapte bune, și comuniunea individului de a harului lui Dumnezeu. Pentru a accepta darul harului lui Dumnezeu, trebuie să asculte poruncile Lui, și de a face pentru a depăși faptul că în fiecare dintre noi se opun lui Dumnezeu, că este un păcat.
Sf. Antoniy Veliky a spus odată, „Dumnezeu este bun, și numai fapte bune, fiind mereu la fel, și noi, atunci când suntem un fel, tu intra în comuniune cu Dumnezeu - asemănarea cu el, și atunci când am devenit un lucru rău, separat de acesta prin neasemănare cu El . Condiții de viață virtuously - mergem Dumnezeu, și a devenit un lucru rău - devin proscriși de la El ". Sfinții au ajuns aproape de Dumnezeu și astfel să devină ca Dumnezeu. Deci, întrebările vieții, de multe ori ne duce la o fundătură, sfinții devin, datorită clare Lumina plin de har, care este atașat ei sunt. Acesta este motivul pentru care un scriitor celebru Nikolaya Vasilevicha Gogolya a fost „Scara“, un manual al Sf. Ioan al Sinai - această carte Gogol adesea caută clarificarea problemelor de propriul său suflet. Multe chipuri celebre ale secolului al XIX-lea, încercând să găsească un răspuns la întrebările spirituale, adresate bătrânilor reverendul Optina. oameni educați au urmat sfatul Sf. Ignatius Brianchaninov, prelat Feofan Zăvorâtul și Ioan de Kronstadt. Și psihologul american Vilyam Dzhems citește „Cuvintele ascetice“ Sf. Isaac Sirul, a spus: „Da, aceasta este cea mai mare psiholog al lumii“ Deci, reprezentanți ai culturii seculare surprins discuție aprofundată a bărbaților sfinți. Desigur, printre cei care nu au atins sfințenia, de asemenea, găsit înțelepciunea și experiența, dar este în întregime capacitatea pământească, în timp ce înțelepciunea și experiența sfinților, nu numai că permite ca problemele de bază ale vieții pământești, dar, de asemenea, deschide calea pentru noi de la pământesc la cel ceresc.
La fel cum vulturul se înalță deasupra solului, dar în același timp, vede cele mai mici lucruri de pe pământ, și sfinții, ridicându-se peste tot pămîntul, ajungând la Împărăția cerurilor, ei văd tot ce se întâmplă pe pământ și să audă se roage cu sinceritate rugându-om. În istorie cunoaștem multe cazuri când sfinții au venit în ajutorul încă în viață pe pământ pentru oamenii care se află în necazuri. Când nostru contemporan, celebrul călător Fyodor Konyukhov se angajeze pe primul lor de înot serioasă, apoi văzând că vin la Episcopul Paul, Episcop de Australia și Noua Zeelandă. Episcopul a lăsat moștenire, dacă este greu pentru a cere ajutor Domnului Isus Hristos, Sf. Nikolaya Chudotvortsa și Sf. Panteleimon Vindecătorul „Te vor ajuta.“ În timpul călătoriei, Fedor a simțit că el ajută într-adevăr pe cineva. Într-o zi - nu a fost pe pilot automat cu barca - Fedor a mers să se adapteze vele și a apelat la Sf. Nicolae cu o frază simplă: „Nicholas, să ia barca asta.“ În timp ce înființat vele, iaht sa dus la lovitura de stat, și Feodor strigat, „Nicholas, ia asta!“ Și el a crezut: totul se va transforma. Și, dintr-o dată, ca barca a devenit necesară, am mers la fel de bine ca întotdeauna, chiar și atunci când el a fost la cârma Fedor. Era aproape de Antarctica, în cazul în care volanul devine un metal obișnuit atât de frig încât a trebuit să poarte mănuși. Și în acel moment, după apel la rugăciune Sfântul Nicolae și iahtul de aliniere neașteptată atunci când Fedor Konyukhov a preluat conducerea, el a fost neobișnuit de cald.
Deci, sfințenia - nu o declarație a moralei lor, și strălucirea o inimă curată, pentru a dobândi harul lui Dumnezeu.
Și sfinții - oameni, să se alăture harul ceresc care luminează sufletul. Dumnezeu au luat darul de a ajuta chiar și cei care locuiesc pe pământ. O rugăciune către sfinții pot ajuta chiar mai mult, după standardele pământești, situație fără speranță.
Valery Dukhanin,
teologie Ph.D.